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X17n0329_p0551b14║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三義疏上
X17n0329_p0551b15║   　　　　天竺三藏求那跋陀羅　譯經
X17n0329_p0551b16║   　　　　支那蕅益沙門釋智旭　疏義
X17n0329_p0551b17║   　　一 切佛語心品之 三　(魏云 。佛心品第四。○唐云 。無常
X17n0329_p0551b18║   品第三)。
X17n0329_p0551b19║   　○第十八 意生身門二 。初 許宣。二 正說。　△今初 。
X17n0329_p0551b20║   爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別 通相。
X17n0329_p0551b21║   (魏云 。意生身修 行差別 。○唐云 。意成身差別 相)我今當
X17n0329_p0551b22║   說。諦聽諦聽。善思念之 。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然
X17n0329_p0551b23║   受教。
X17n0329_p0551b24║   　○二 正說三。初 列 名。二 釋相。三結頌。　△今初 。
X17n0329_p0551c01║   佛告大慧。有三種意生身。云 何 為三。所謂三昧樂正
X17n0329_p0551c02║   受意生身。(魏云 。得三昧樂三摩跋提意生身。○唐云 。
X17n0329_p0551c03║   入 三昧樂意成身)覺法自性性意生身。(魏云 。如實覺
X17n0329_p0551c04║   知諸法相意生身)種類俱 生無行作意生身。(二 譯俱
X17n0329_p0551c05║   云 無作行)修 行者了 知初 地。上上增進相。得三種身
X17n0329_p0551c06║   (魏云 。菩薩從於初 地。如實修 行。得上上地證智之 相。○
X17n0329_p0551c07║   唐云 。諸修 行者入 初 地已。漸次證得)。
X17n0329_p0551c08║   　疏曰。三種意生身者。相似 三觀之 所成也。三昧。此
X17n0329_p0551c09║   　翻等持。亦翻正定。以 五 別 境中之 定心所為體。於
X17n0329_p0551c10║   　所觀境令心專注不散為性。智依為業。故大涅槃
X17n0329_p0551c11║   　云 。一 切眾生。具 足三定。若專注佛性。則 名上定。若
X17n0329_p0551c12║   　專注四禪。則 名中定。若專注世 間諸事 。則 名下定
X17n0329_p0551c13║   　也。樂者。出世 寂滅樂也。正受者。不受世 間諸受。即
X17n0329_p0551c14║   　魏譯三摩跋提。此翻為等至也。問。三摩跋提。即圓
X17n0329_p0551c15║   　覺所謂三摩鉢提。以 起幻為行。宜屬假觀。胡得以
X17n0329_p0551c16║   　正受釋之 。答。唯其不受諸受。故能起種種幻如明
X17n0329_p0551c17║   　鏡不受諸像 。故能現像 。空谷不受諸響。故能答響。
X17n0329_p0551c18║   　不受言其當體。起幻言其功 用也。此入 三昧樂意
X17n0329_p0551c19║   　生身。藏四果。通見地以 上。別 十住 。圓初 信 。皆能得
X17n0329_p0551c20║   　之 。若在藏通。已是真空觀成。今約圓道言之 。故云
X17n0329_p0551c21║   　相似 空觀所成耳。覺法自性性者。知其種種差別
X17n0329_p0551c22║   　性相。通出假。別 十行。圓八 信 。皆能得之 。若在通別 。
X17n0329_p0551c23║   　已是幻假觀成。今約圓道。故云 相似 假觀耳。種類
X17n0329_p0551c24║   　俱 生無行作者。一 時普現一 切身相。而無作行。別
X17n0329_p0552a01║   　十迴向。圓十信 。皆能得之 。未證法身。猶名為意生
X17n0329_p0552a02║   　身。故云 相似 中觀耳。從初 乾慧如實修 行。上上增
X17n0329_p0552a03║   　進。乃能得之 。所謂通入 圓也。　△二 釋相。
X17n0329_p0552a04║   大慧。云 何 三昧樂正受意生身。謂第三第四第五 地。
X17n0329_p0552a05║   三昧樂正受故。種種自心寂靜安住 。心海起浪識相
X17n0329_p0552a06║   不生。知自心現境界性非性。(唐云 。謂三四五 地。入 於
X17n0329_p0552a07║   三昧。離種種心。寂然不動 。心海不起轉識波浪。了 境心
X17n0329_p0552a08║   現。皆無所有)是名三昧樂正受意生身。
X17n0329_p0552a09║   　疏曰。三八 人地。入 無間三昧。四見地。證出世 智。五
X17n0329_p0552a10║   　薄地重慮緣真。斷俱 生惑。令其漸薄。皆能體法即
X17n0329_p0552a11║   　空。故轉識波浪不起。安住 出世 正受樂也。
X17n0329_p0552a12║   大慧。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地。觀察覺了
X17n0329_p0552a13║   如幻等法。悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三
X17n0329_p0552a14║   昧門。無量相力 自在明。(二 云 。神通)如玅華莊嚴。迅疾
X17n0329_p0552a15║   如意。猶如幻夢水月鏡像 。非造。非所造。如造所造。(魏
X17n0329_p0552a16║   云 。非四大生。似 四大相)一 切色種種支分具 足莊嚴。
X17n0329_p0552a17║   隨入 一 切佛剎大眾。通達自性法故。(唐云 。了 諸法性)
X17n0329_p0552a18║   是名覺法自性性意生身。
X17n0329_p0552a19║   　疏曰。八 辟支地。正使斷盡。兼 斷習氣。故能從空入
X17n0329_p0552a20║   　假。以 如幻等諸三昧門。現無量化。普入 佛剎也。此
X17n0329_p0552a21║   　約鈍根八 地被接言之 。若利 根者。五 六 七地。亦當
X17n0329_p0552a22║   　可得。
X17n0329_p0552a23║   大慧。云 何 種類俱 生無行作意生身。所謂覺一 切佛
X17n0329_p0552a24║   法。緣自得樂相。(唐云 。謂了 達諸佛自證法相)是名種
X17n0329_p0552b01║   類俱 生無行作意生身。
X17n0329_p0552b02║   　疏曰。不言在何 地者。意指從八 地後。接入 別 向圓
X17n0329_p0552b03║   　信 。修 習中觀。雖未親證自覺聖智。已能覺諸佛法。
X17n0329_p0552b04║   　緣其所證自得樂相也。二 釋相竟。　△三結頌。
X17n0329_p0552b05║   大慧。於彼三種身相。觀察覺了 。應當修 學。爾時世 尊。
X17n0329_p0552b06║   欲重宣此義而說偈言。非我乘大乘。(魏云 。我乘非大
X17n0329_p0552b07║   乘。○唐云 。我大乘非乘)非說(唐作聲)亦非字。非諦非
X17n0329_p0552b08║   解脫。非無有境界。(唐云 。亦非無相境)然乘摩訶衍。三
X17n0329_p0552b09║   摩提自在。種種意生身。自在華莊嚴。
X17n0329_p0552b10║   　疏曰。此頌意顯如來法身。本非三種意生身。而三
X17n0329_p0552b11║   　種意生身。皆是法身所流布也。初 句應依二 譯。具
X17n0329_p0552b12║   　足則 云 。我大乘即非大乘。亦非聲說。亦非文字。亦
X17n0329_p0552b13║   　非四諦三諦二 諦一 諦。亦非解脫。亦非無相無所
X17n0329_p0552b14║   　有境。故不可喚作三種意生身也。然行人若能乘
X17n0329_p0552b15║   　於大乘。入 三摩提而得自在。則 三種意生身。任運
X17n0329_p0552b16║   　先得成就。然後證大菩提。譬如樹之 生果。先有華
X17n0329_p0552b17║   　莊嚴也。第十八 意生身門竟。　○第十九五 無間業
X17n0329_p0552b18║   　門三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0552b19║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊說。若男
X17n0329_p0552b20║   子女人行五 無間業。不入 無擇地獄。世 尊。云 何 男子
X17n0329_p0552b21║   女人行五 無間業。不入 無擇地獄(魏云 。入 於無間。唐
X17n0329_p0552b22║   云 。墮阿鼻獄)。
X17n0329_p0552b23║   　疏曰。約世 事 論五 逆。定隨無間。故名五 無間業。約
X17n0329_p0552b24║   　觀心論五 逆。定能無間證入 佛法。故亦名五 無間
X17n0329_p0552c01║   　業。一 則 墮獄。一 不墮獄。故大慧意欲雙問之 也。　△
X17n0329_p0552c02║   　二 許宣。
X17n0329_p0552c03║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0552c04║   言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0552c05║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中三。初 泛標五 名。
X17n0329_p0552c06║   　二 約觀心釋。三約世 事 釋。　△今初 。
X17n0329_p0552c07║   佛告大慧。云 何 五 無間業。所謂殺(音弑)父(弑)母。及害
X17n0329_p0552c08║   羅漢。破壞眾僧 。(二 云 。破和合僧 )惡心出佛身血。
X17n0329_p0552c09║   　△二 約觀心釋。
X17n0329_p0552c10║   大慧。云 何 眾生母。謂愛更受生貪喜俱 。如緣母立。(唐
X17n0329_p0552c11║   云 。謂引身愛與貪喜俱 。如母養育)無明為父。生入 處
X17n0329_p0552c12║   聚落。(唐云 。何 者為父。所謂無明。令生六 處聚落中故)斷
X17n0329_p0552c13║   二 根本。名害父母。
X17n0329_p0552c14║   　疏曰。十二 緣中之 愛支。與貪喜俱 。能潤生故。名之
X17n0329_p0552c15║   　為母。其無明支。能發業故。名之 為父。斷此發業潤
X17n0329_p0552c16║   　生二 惑。名害父母。則 得無間證三乘果也。
X17n0329_p0552c17║   彼諸使不現。如鼠毒發諸法。(魏云 。謂諸使如鼠毒發。
X17n0329_p0552c18║   ○唐云 。謂隨眠為怨。如鼠毒發)究竟斷彼。(魏云 。拔諸
X17n0329_p0552c19║   怨使根本不生)名害羅漢。
X17n0329_p0552c20║   　疏曰。下文既以 心王諦佛。故今直以 隨眠心所譬
X17n0329_p0552c21║   　羅漢也。不現。即隨眠也。無漏種子。不名粗重。不名
X17n0329_p0552c22║   　隨眠。有漏善及無覆無記種子。但 名粗重。不名隨
X17n0329_p0552c23║   　眠。有覆無記及不善種子。亦名粗重。亦名隨眠。今
X17n0329_p0552c24║   　云 諸使隨眠。即指不善有覆心所之 種子也。鼠毒
X17n0329_p0553a01║   　發者。鼠之 嚙人。瘡雖已愈其毒遇雷即發。眾生諸
X17n0329_p0553a02║   　使種子亦爾。未遇緣時。不可得見。遇緣即發。故斷
X17n0329_p0553a03║   　彼時。名為觀心害阿羅漢。
X17n0329_p0553a04║   云 何 破僧 。謂異相諸陰。(魏云 。五 陰異相。○唐云 。諸蘊
X17n0329_p0553a05║   異相)和合積聚。究竟斷彼。名為破僧 。
X17n0329_p0553a06║   　疏曰。僧 伽 名和合眾。以 其異姓同居。而無乖 諍故
X17n0329_p0553a07║   　也。觀心五 陰異相和合。成假名我。破此我執。故名
X17n0329_p0553a08║   　破和合僧 。
X17n0329_p0553a09║   大慧。不覺外自共相自心現量七識身。(魏云 。謂自相
X17n0329_p0553a10║   同相見外自心相八 種識身。○唐云 。謂八 識身妄生思
X17n0329_p0553a11║   覺。見自心外自相共相)以 三解脫無漏惡想。(唐云 。惡
X17n0329_p0553a12║   心)究竟斷彼七種識佛。(魏云 。八 種識佛。○唐云 。八 識
X17n0329_p0553a13║   身佛)名為惡心出佛身血。
X17n0329_p0553a14║   　疏曰。佛者。覺也。識者。了 別 也。八 識皆以 了 別 而為
X17n0329_p0553a15║   　行相。故名為佛。前 七為能熏。第八 為所熏。前 七為
X17n0329_p0553a16║   　所持。第八 為能持。前 七為能依。第八 為所依。前 七
X17n0329_p0553a17║   　現行為所生。八 中種子為能生。一 切諸法自相共
X17n0329_p0553a18║   　相。本唯心現。心外無法。前 七不覺。妄起我法二 執。
X17n0329_p0553a19║   　二 執所熏種子。藏在第八 識中。復起二 執現行。染
X17n0329_p0553a20║   　汙不淨。故名為血。前 七血出。則 第八 之 血亦出矣。
X17n0329_p0553a21║   　三解脫者。一 空一 切空。十界皆空。一 無相一 切無
X17n0329_p0553a22║   　相。十界皆無相。一 無作一 切無作。十界皆無作。性
X17n0329_p0553a23║   　絕二 邊。故名無漏。無所不破。故名惡想。此是妙觀
X17n0329_p0553a24║   　察智相應心品。能令第七前 五 永斷現行。能令第
X17n0329_p0553b01║   　八 永斷種子。故云 斷彼七種識佛也。
X17n0329_p0553b02║   若男子女人行此無間事 者。名五 無間。亦名無間等
X17n0329_p0553b03║   (魏云 。是名內身五 種無間。若善男子善女人行此無間。
X17n0329_p0553b04║   得名無間者。無間者。名證如實法故。○唐云 。是為內五
X17n0329_p0553b05║   無間。若有作者。無間即得現證實法)。
X17n0329_p0553b06║   　疏曰。約觀心釋。故名為內。非謂在身內也。入 無間
X17n0329_p0553b07║   　三昧。不出觀而證真如。無有能為之 間隔者。能證
X17n0329_p0553b08║   　所證平等平等。故亦名無間等也。二 約觀心釋竟。
X17n0329_p0553b09║   　△三約世 事 釋。
X17n0329_p0553b10║   復次大慧。有外無間。今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩
X17n0329_p0553b11║   聞是義已。於未來世 。不墮愚癡。云 何 五 無間。謂先所
X17n0329_p0553b12║   說無間。(魏云 。謂殺父母羅漢。破和合僧 。出佛身血。○唐
X17n0329_p0553b13║   云 。謂餘教中所說無間)若行此者。於三解脫。一 一 不
X17n0329_p0553b14║   得無間等法(唐云 。若有作者。於三解脫。不能現證)。
X17n0329_p0553b15║   　疏曰。約世 事 釋。故名為外。非謂在心外也。此五 逆
X17n0329_p0553b16║   　罪諸罪中最。縱令取相無生懺悔。但 可轉重令輕。
X17n0329_p0553b17║   　然於現世 。決不能入 無間三昧。證三解脫也。
X17n0329_p0553b18║   除此已。餘化神力 現無間等。謂聲聞化神力 。菩薩化
X17n0329_p0553b19║   神力 。如來化神力 。為餘作無間罪者除疑悔過。為勸
X17n0329_p0553b20║   發故。神力 變化現無間等(唐云 。惟除如來諸大菩薩
X17n0329_p0553b21║   及大聲聞。見其有造無間業者。為欲勸 發令其改過。以
X17n0329_p0553b22║   神通力 。示同其事 。尋即悔除。證於解脫。此皆化現。非是
X17n0329_p0553b23║   實造)。
X17n0329_p0553b24║   　疏曰。此釋疑也。謂如佛在世 時。文殊仗劒害佛。央
X17n0329_p0553c01║   　掘指作華冠。豈非亦是無間重罪。何 以 現證解脫。
X17n0329_p0553c02║   　故今釋云 。此為勸 發實造罪者。令其除疑悔過。化
X17n0329_p0553c03║   　現為之 。非是實造逆罪。而得現身證解脫也。
X17n0329_p0553c04║   無有一 向作無間事 。不得無間等。(魏云 。若犯五 重無
X17n0329_p0553c05║   間罪者。畢竟不得證入 道分。○唐云 。若有實造無間業
X17n0329_p0553c06║   者。終無現身而得解脫)除覺自心現量。離身財妄想。
X17n0329_p0553c07║   離我我所攝受。(唐云 。唯除覺了 自心所現身資所住 。
X17n0329_p0553c08║   離我我所分別 執見)或時遇善知識。解脫餘趣相續
X17n0329_p0553c09║   妄想(魏云 。於無量無邊劫 中。遇善知識。於異道身。離於
X17n0329_p0553c10║   自心虗妄見過。○唐云 。或於來世 餘處受生。遇善知識。
X17n0329_p0553c11║   離分別 過。方證解脫)。
X17n0329_p0553c12║   　疏曰。此明凡愚實造世 間五 逆。必當墮無間獄。終
X17n0329_p0553c13║   　不現身證無間三昧也。或其人。宿種大乘善根。今
X17n0329_p0553c14║   　雖迷惑。造五 逆罪。尋即覺了 依正皆唯心現。離我
X17n0329_p0553c15║   　我所執見。又得遇善知識。如阿闍世 王見佛懺悔。
X17n0329_p0553c16║   　得無根信 。乃能轉身即悟無生法忍耳。初 長文竟。
X17n0329_p0553c17║   　△二 偈頌。
X17n0329_p0553c18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。貪愛名為母。無明
X17n0329_p0553c19║   則 為父。覺境識為佛。諸使為羅漢。陰集名為僧 。無間
X17n0329_p0553c20║   次第斷。謂是五 無間。不入 無擇獄。
X17n0329_p0553c21║   　疏曰。此但 重頌觀心釋也。第十九五 無間業門竟。
X17n0329_p0553c22║   　○第二 十佛知覺門二 。初 正明佛知覺。二 兼 釋密
X17n0329_p0553c23║   　意語。初 中二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0553c24║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願為說佛之 知覺。
X17n0329_p0554a01║   (魏云 。如來知覺之 相。○唐云 。諸佛體性)世 尊。何 等是
X17n0329_p0554a02║   佛之 知覺。
X17n0329_p0554a03║   　△二 答。
X17n0329_p0554a04║   佛告大慧。覺人法無我。了 知二 障。離二 種死。斷二 煩
X17n0329_p0554a05║   惱。是名佛之 知覺。聲聞緣覺得此法者。亦名為佛。以
X17n0329_p0554a06║   是因緣故。我說一 乘。爾時世 尊。欲重宣此義而說偈
X17n0329_p0554a07║   言。善知二 無我。二 障煩惱斷。永離二 種死。是名佛知
X17n0329_p0554a08║   覺。
X17n0329_p0554a09║   　疏曰。人我執。障大涅槃。法我執。障大菩提。故覺二
X17n0329_p0554a10║   　無我。則 了 知二 障也。四住 煩惱。感分段生死。無明
X17n0329_p0554a11║   　煩惱。感變易生死。故離二 死。由斷二 煩惱也。鈍根
X17n0329_p0554a12║   　之 人。先觀人無我。了 涅槃障。斷四住 煩惱。離分段
X17n0329_p0554a13║   　生死。故名聲聞緣覺。若至三昧酒消。復入 出世 間
X17n0329_p0554a14║   　上上無漏界。滿足眾具 。則 亦名為佛矣。重頌可知。
X17n0329_p0554a15║   　初 正明佛知覺竟。　○二 兼 釋密意語二 。初 釋一 佛
X17n0329_p0554a16║   　義。二 釋不說義。初 中二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0554a17║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。何 故世 尊於大眾中唱
X17n0329_p0554a18║   如是言。我是過去一 切佛。及種種受生。我爾時作曼
X17n0329_p0554a19║   陀轉輪聖王。(二 皆云 。頂生王)六 牙大象。及鸚鵡鳥。釋
X17n0329_p0554a20║   提桓因。(唐云 。帝釋)善眼仙 人。如是等百千生經說。
X17n0329_p0554a21║   　疏曰。此疑既是過去諸佛。不應復有種種受生。既
X17n0329_p0554a22║   　本生經所說受生百千差別 。不應即是過去諸佛。
X17n0329_p0554a23║   　故問之 也。　○二 答釋三。初 標四平等。二 釋四平等。
X17n0329_p0554a24║   　三結頌。　△今初 。
X17n0329_p0554b01║   佛告大慧。以 四等故。(魏云 。依四種平等。○唐云 。依四
X17n0329_p0554b02║   平等祕密意故)如來應供 等正覺。於大眾中唱如是
X17n0329_p0554b03║   言。我爾時作拘留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。云 何 四等。
X17n0329_p0554b04║   謂字等。語等。法等。身等。(依二 譯及下釋。皆應先身後
X17n0329_p0554b05║   法)是名四等。以 四種等。故如來應供 等正覺。於大眾
X17n0329_p0554b06║   中唱如是言。
X17n0329_p0554b07║   　疏曰。此但 釋我是過去諸佛。乃密意語。則 知百千
X17n0329_p0554b08║   　本生。皆由願力 化現。非密意語也。拘留孫。此翻所
X17n0329_p0554b09║   　應斷。亦翻作用。賢劫 最初 佛也。拘那含牟尼。此翻
X17n0329_p0554b10║   　金寂。亦翻金仙 。賢劫 第二 佛也。迦葉。此翻飲光 。賢
X17n0329_p0554b11║   　劫 第三佛也。　△二 釋四平等。
X17n0329_p0554b12║   云 何 字等。若字稱我為佛。彼字亦稱一 切諸佛。彼字
X17n0329_p0554b13║   自性無有差別 。(唐云 。謂我名佛。一 切如來亦名為佛。
X17n0329_p0554b14║   佛名無別 )是名字等。云 何 語等。謂我六 十四種梵音
X17n0329_p0554b15║   言語相生。彼諸如來應供 等正覺。亦如是六 十四種
X17n0329_p0554b16║   梵音言語相生。無增無減。無有差別 。迦陵頻伽 梵音
X17n0329_p0554b17║   聲性。(唐云 。謂我作六 十四種梵音聲語。一 切如來亦作
X17n0329_p0554b18║   此語。迦陵頻伽 梵音聲性不增不減。無有差別 。是名語
X17n0329_p0554b19║   等)云 何 身等。謂我與諸佛法身及色身相好。無有差
X17n0329_p0554b20║   別 。除為調伏彼彼諸趣差別 眾生故。示現種種差別
X17n0329_p0554b21║   色身。是名身等。云 何 法等。謂我及彼佛。得三十七菩
X17n0329_p0554b22║   提分法。略說佛法無障礙智。
X17n0329_p0554b23║   　疏曰。六 十四種梵音聲者。西域聲有八 轉。一 體。二
X17n0329_p0554b24║   　業。三俱 。四為。五 從。六 屬。七於。八 呼。佛於此八 轉聲。
X17n0329_p0554c01║   　各具 八 德。一 調和。二 柔軟。三諦了 。四易解。五 無錯
X17n0329_p0554c02║   　謬。六 無雌小。七廣大。八 深遠。故有八 八 六 十四相
X17n0329_p0554c03║   　也。迦陵頻伽 。此翻妙聲鳥。人天等聲無能及者。故
X17n0329_p0554c04║   　以 譬佛音聲。餘可知。　△三結頌。
X17n0329_p0554c05║   是名四等。是故如來應供 等正覺。於大眾中唱如是
X17n0329_p0554c06║   言。爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。迦葉拘留孫。拘
X17n0329_p0554c07║   那含是我。以 此四種等。我為佛子說。
X17n0329_p0554c08║   　初 釋一 佛義竟。　○二 釋不說義二 。初 疑問。二 答釋。
X17n0329_p0554c09║   　△今初 。
X17n0329_p0554c10║   大慧復白佛言。如世 尊所說。我從某夜。得最正覺。乃
X17n0329_p0554c11║   至某夜。入 般涅槃。於其中間。乃至不說一 字。亦不已
X17n0329_p0554c12║   說當說。不說是佛說。世 尊。如來應供 等正覺。何 因說
X17n0329_p0554c13║   言。不說是佛說(魏云 。依何 義說如是語。佛語非語。○
X17n0329_p0554c14║   唐云 。依何 密意。作如是語)。
X17n0329_p0554c15║   　○二 答釋三。初 標二 法。二 釋二 法。三結頌。　△今初 。
X17n0329_p0554c16║   佛告大慧。我因二 法故。(唐云 。依二 密法故)作如是說。
X17n0329_p0554c17║   云 何 二 法。謂緣自得法。(唐云 。自證法)及本住 法。是名
X17n0329_p0554c18║   二 法。因此二 法故。我如是說。
X17n0329_p0554c19║   　△二 釋二 法。
X17n0329_p0554c20║   云 何 緣自得法。若彼如來所得。我亦得之 。無增無減。
X17n0329_p0554c21║   緣自得法究竟境界。離言說妄想。離字二 趣(唐云 。謂
X17n0329_p0554c22║   諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說相。離
X17n0329_p0554c23║   分別 相。離名字相)。
X17n0329_p0554c24║   　疏曰。此明能證之 智不可說也。字二 趣者。能詮及
X17n0329_p0555a01║   　所詮。如前 所明言說及所說。皆非第一 義也。
X17n0329_p0555a02║   云 何 本住 法。謂古先聖道。如金銀等性。法界常住 。若
X17n0329_p0555a03║   如來出世 。若不出世 。法界常住 。(唐云 。謂法本性。如金
X17n0329_p0555a04║   等在鑛。若佛出世 。若不出世 。法住 法位 法界法性皆悉
X17n0329_p0555a05║   常住 )如趣彼城道。譬如士夫行曠野中。見向古城平
X17n0329_p0555a06║   坦正道。即隨入 城。受如意樂。(唐云 。譬如有人行曠野中。
X17n0329_p0555a07║   見向古城平坦舊道。即便 隨入 。止息遊戲)大慧。於意
X17n0329_p0555a08║   云 何 。彼作是道及城中種種樂耶。答言。不也。佛告大
X17n0329_p0555a09║   慧。我及過去一 切諸佛法界常住 。(唐云 。所證真如常
X17n0329_p0555a10║   住 法性)亦復如是。是故說言我從某夜得最正覺。乃
X17n0329_p0555a11║   至其夜入 般涅槃。於其中間不說一 字。亦不已說當
X17n0329_p0555a12║   說。
X17n0329_p0555a13║   　疏曰。此明所證之 理不可說也。然有四悉檀因緣
X17n0329_p0555a14║   　故。能證所證。亦皆可說。而說即無說。非以 杜口結
X17n0329_p0555a15║   　舌為無說也。乘言滯句者。曷深思之 。二 釋二 法竟。
X17n0329_p0555a16║   　△三結頌。
X17n0329_p0555a17║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。我某夜成道。至某
X17n0329_p0555a18║   夜涅槃。於此二 中間。我都無所說。緣自得法住 。故我
X17n0329_p0555a19║   作是說。(唐云 。自證本住 法。故作是密語)彼佛及與我。
X17n0329_p0555a20║   悉無有差別 。
X17n0329_p0555a21║   　第二 十佛知覺門竟。　○第二 十一 離有無門三。初
X17n0329_p0555a22║   　請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0555a23║   爾時大慧菩薩復請世 尊。惟願為說一 切法有無有
X17n0329_p0555a24║   相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相。疾得阿耨多
X17n0329_p0555b01║   羅三藐三菩提。
X17n0329_p0555b02║   　△二 許宣。
X17n0329_p0555b03║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0555b04║   言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0555b05║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 正明二 見。
X17n0329_p0555b06║   　二 更斥無見。　△今初 。
X17n0329_p0555b07║   佛告大慧。此世 間依有二 種。謂依有及無。(唐云 。世 間
X17n0329_p0555b08║   眾生多墮二 見。謂有見無見)墮性非性欲見。不離離
X17n0329_p0555b09║   相。(魏云 。以 見有諸法見無諸法故。非究竟法。生究竟想)
X17n0329_p0555b10║   大慧。云 何 世 間依有。謂有世 間因緣生。非不有。從有
X17n0329_p0555b11║   生。非無有生。(唐云 。謂實有因緣而生諸法。非不實有。
X17n0329_p0555b12║   實有諸法從因緣生。非無法生)大慧。彼如是說者。是
X17n0329_p0555b13║   說世 間無因。
X17n0329_p0555b14║   　疏曰。一 切諸法。唯心所現。故非有無。離於邪見。世
X17n0329_p0555b15║   　間眾生。不達唯心。所以 或墮有見。則 計諸法有性。
X17n0329_p0555b16║   　或墮無見。則 計諸法非性也。先釋墮有見者。謂實
X17n0329_p0555b17║   　有勝性自在四大極微時方神我等因。能生諸法。
X17n0329_p0555b18║   　非不有因。實有諸法。從彼因生。非不有法。夫勝性
X17n0329_p0555b19║   　等。本非諸法之 因。而妄計為因。則 昧唯心正因。世
X17n0329_p0555b20║   　間諸法。本非勝性等所生之 果。而妄計從彼因生。
X17n0329_p0555b21║   　則 昧唯心幻果。故總斷云 。是說世 間無因也。豈知
X17n0329_p0555b22║   　世 間苦樂諸法。皆以 自心善惡為因哉。
X17n0329_p0555b23║   大慧。云 何 世 間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計
X17n0329_p0555b24║   著。貪恚癡性非性。(唐云 。云 何 無見。謂知受貪瞋癡已。
X17n0329_p0555c01║   而妄計言無)大慧。若不取有性者。性相寂靜故。(魏云 。
X17n0329_p0555c02║   若復有人作如是言。無有諸法。以 不見諸物相故。○唐
X17n0329_p0555c03║   云 。及彼分別 有相。而不受諸法有)謂諸如來聲聞緣
X17n0329_p0555c04║   覺。不取貪恚癡性為有為無(魏云 。若復有人。作如是
X17n0329_p0555c05║   言。聲聞辟支佛無貪無瞋無癡。復言先有。○唐云 。復有
X17n0329_p0555c06║   知諸如來聲聞緣覺無貪瞋癡性而計為非有)。
X17n0329_p0555c07║   　疏曰。墮無見者。不能永斷貪瞋癡等諸惑業根。但
X17n0329_p0555c08║   　以 貪等現行無間即滅。妄計性即無性。又妄計雖
X17n0329_p0555c09║   　行貪等。若不取著有性。則 性相便 自寂靜。又妄謂
X17n0329_p0555c10║   　諸佛二 乘。亦但 不取貪恚癡性為有為無而已。有
X17n0329_p0555c11║   　何 貪恚癡可斷哉。此正末世 邪禪。錯解覓罪了 不
X17n0329_p0555c12║   　可得之 旨。故墮惡取空見。妄謂坐斷有無兩頭。不
X17n0329_p0555c13║   　知口便 說空行在有中。必與善星同墮落也。初 正
X17n0329_p0555c14║   　明二 見竟。　△二 更斥無見。
X17n0329_p0555c15║   大慧。此中何 等為壞者。大慧白佛言。世 尊。若彼取貪
X17n0329_p0555c16║   恚癡性。後不復取。(唐云 。謂有貪瞋癡性。後取於無。名
X17n0329_p0555c17║   為壞者)佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但 貪
X17n0329_p0555c18║   恚癡性非性為壞者。於聲聞緣覺及佛。亦是壞者。(唐
X17n0329_p0555c19║   云 。亦壞如來聲聞緣覺)所以 者何 。謂內外不可得故。
X17n0329_p0555c20║   煩惱性異不異故。(唐云 。何 以 故。煩惱內外不可得故。
X17n0329_p0555c21║   體性非異非不異故)大慧。貪恚癡若內若外不可得。
X17n0329_p0555c22║   貪恚癡性無身故。無取故。(唐云 。無體性故。無可取故)
X17n0329_p0555c23║   非佛聲聞緣覺是壞者。佛聲聞緣覺自性解脫故。縛
X17n0329_p0555c24║   與縛因非性故。(唐云 。聲聞緣覺及以 如來。本性解脫。
X17n0329_p0556a01║   無有能縛及縛因故)大慧。若有縛者。應有縛。是縛因
X17n0329_p0556a02║   故。(唐云 。若有能縛及以 縛因。則 有所縛)大慧。如是說
X17n0329_p0556a03║   壞者。是名無有相。(唐云 。作如是說。名為壞者。是為無
X17n0329_p0556a04║   有相)大慧。因是故我說。(唐云 。我依此義。密意而說)寧
X17n0329_p0556a05║   取人見。(唐云 。寧起我見)如須彌山。不起無所有增上
X17n0329_p0556a06║   慢空見。(唐云 。不起空見。懷增上慢)大慧。無所有增上
X17n0329_p0556a07║   慢者。是名為壞。墮自共相見希望。(唐云 。墮自共見樂
X17n0329_p0556a08║   欲之 中)不知自心現量。(唐云 。不了 諸法唯心所現)見
X17n0329_p0556a09║   外性無常剎那展轉壞。(唐云 。以 不了 故。見有外法剎
X17n0329_p0556a10║   那無常展轉差別 )陰界入 相續流注變滅。(唐云 。蘊界
X17n0329_p0556a11║   處相。相續流轉。起已還滅)離文字相妄想。是名為壞
X17n0329_p0556a12║   者(唐云 。虗妄分別 離文字相。亦成壞者)。
X17n0329_p0556a13║   　疏曰。前 已具 列 有無二 見。故問二 見之 中。何 見能
X17n0329_p0556a14║   　壞一 切善根。大慧深知無見過患。故決定答。佛亦
X17n0329_p0556a15║   　決定印成之 也。謂彼現有貪恚癡過。妄云 性即非
X17n0329_p0556a16║   　性。則 非但 謗貪恚癡無有作用。亦且謗佛聲聞緣
X17n0329_p0556a17║   　覺非自法解脫矣。所以 者何 。謂煩惱性。本不在內。
X17n0329_p0556a18║   　亦不在外。覓之 原不可得故。且其體性如幻。非異
X17n0329_p0556a19║   　非不異故。若果了 達內外皆不可得。無有體性。無
X17n0329_p0556a20║   　有可取。則 證自性解脫。無有能縛。亦無縛因。乃名
X17n0329_p0556a21║   　佛聲聞緣覺。故非壞者。若彼現行起貪恚癡。則 分
X17n0329_p0556a22║   　明有受縛者。若有受縛之 人。則 有能縛及縛因矣。
X17n0329_p0556a23║   　而又妄說為無。譬如掩耳盜鈴。亦如靈龜曳尾。豈
X17n0329_p0556a24║   　非壞者。是名世 間所墮無有之 相。反不如起我見
X17n0329_p0556b01║   　者。未至於撥因果斷善根也。初 增上慢惡取空見。
X17n0329_p0556b02║   　仍墮自共相見希望之 中。豈了 諸法皆唯心現。以
X17n0329_p0556b03║   　不了 故。妄見外性剎那無常。計以 為空。計以 為離
X17n0329_p0556b04║   　文字相。不知此所謂空。所謂離文字相。皆是妄想
X17n0329_p0556b05║   　分別 而已。是故有無二 見。雖皆是邪。而無所有空
X17n0329_p0556b06║   　見。其毒尤甚。是名為壞者也。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0556b07║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。有無是二 邊。乃至
X17n0329_p0556b08║   心境界。(唐云 。所行)淨除彼境界。平等心寂滅。無取境
X17n0329_p0556b09║   界性。滅非無所有。(唐云 。不取於境界。非滅非所有)有
X17n0329_p0556b10║   事 悉如如。如賢聖境界。(唐云 。有真如妙物。如諸聖所
X17n0329_p0556b11║   行)無種而有生。生已而復滅。因緣有非有。不住 我教
X17n0329_p0556b12║   法。非外道非佛。非我亦非餘。因緣所集起。(唐云 。能以
X17n0329_p0556b13║   緣成有)云 何 而得無。誰集因緣有。(唐云 。誰以 緣成有)
X17n0329_p0556b14║   而復說言無。邪見論生法。妄想計有無。若知無所生。
X17n0329_p0556b15║   亦復無所滅。觀此(唐作世 )悉空寂。有無二 俱 離。
X17n0329_p0556b16║   　疏曰。初 二 句。明有無二 邊。皆心所行境界。心外無
X17n0329_p0556b17║   　境也。次二 句。明不取境界。則 本自寂滅也。次四句。
X17n0329_p0556b18║   　明若不取。則 既非是滅。亦非所有。一 切事 物。當體
X17n0329_p0556b19║   　即是真如。如諸賢聖所證也。次四句。謂若妄計從
X17n0329_p0556b20║   　無而有。從有復滅。計有計無。皆非佛法也。次六 句。
X17n0329_p0556b21║   　明緣起之 法。皆是自心現量。法界常住 。既非佛及
X17n0329_p0556b22║   　外道餘眾之 所能作。云 何 而得妄撥為無。況諦觀
X17n0329_p0556b23║   　緣起無性。誰為集者。既無集者。云 何 復說為無。次
X17n0329_p0556b24║   　二 句。總明若說有生。便 是邪見。若計有無。便 是妄
X17n0329_p0556c01║   　想。次四句。結明既知無生。則 亦無滅。無生無滅。當
X17n0329_p0556c02║   　體空寂。以 無生故離有。以 無滅故離無也。第二 十
X17n0329_p0556c03║   　一 離有無門竟。　○第二 十二 宗通門三。初 請問。二
X17n0329_p0556c04║   　許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0556c05║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為我及諸菩薩
X17n0329_p0556c06║   說宗通相。(魏云 。建立修 行正法之 相。○唐云 。宗趣之
X17n0329_p0556c07║   相)若善分別 宗通相者。我及諸菩薩通達是相。通達
X17n0329_p0556c08║   是相已。速成阿耨多羅三藐三菩提。不隨覺想及眾
X17n0329_p0556c09║   魔外道(魏云 。不墮一 切虗妄覺觀魔事 故。○唐云 。不墮
X17n0329_p0556c10║   一 切眾邪妄想)。
X17n0329_p0556c11║   　疏曰。宗者。修 行之 綱要也。通者。從因趣果之 正轍
X17n0329_p0556c12║   　也。宗通約自行。說通約化他。故下文雙答之 。　△二
X17n0329_p0556c13║   　許宣。
X17n0329_p0556c14║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0556c15║   言。唯然受教。
X17n0329_p0556c16║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0556c17║   佛告大慧。一 切聲聞緣覺菩薩。有二 種通相。謂宗通
X17n0329_p0556c18║   及說通。(魏云 。一 者建立正法相。二 者說建立正法相。○
X17n0329_p0556c19║   唐云 。宗趣法相。言說法相)大慧。宗通者。謂緣自得勝
X17n0329_p0556c20║   進相。(唐云 。謂自所證殊勝之 相)遠離言說文字妄想。
X17n0329_p0556c21║   趣無漏界自覺地自相。遠離一 切虗妄覺想。降伏一
X17n0329_p0556c22║   切外道眾魔。緣自覺趣光 明輝發。(唐云 。離於文字語
X17n0329_p0556c23║   言分別 。入 無漏界。成自地行。超過一 切不正思覺。伏魔
X17n0329_p0556c24║   外道。生智慧光 )是明宗通相。云 何 說通相。謂說九部
X17n0329_p0557a01║   種種教法。離異不異有無等相。以 巧方便 。隨順眾生。
X17n0329_p0557a02║   如應說法。令得度脫。是名說通相。大慧。汝及餘菩薩。
X17n0329_p0557a03║   應當修 學。
X17n0329_p0557a04║   　疏曰。自行為宗。故離言說文字及虗妄覺。降魔伏
X17n0329_p0557a05║   　外。發自覺光 也。化他為說。故有大小九部教法。離
X17n0329_p0557a06║   　諸四句。巧便 隨機。應病與藥。令得度脫也。二 者缺
X17n0329_p0557a07║   　一 不可。故誡令應當修 學。　△二 偈頌。
X17n0329_p0557a08║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。宗及說通相。緣自
X17n0329_p0557a09║   與教法。善見善分別 。不隨諸覺想。非有真實性。如愚
X17n0329_p0557a10║   夫妄想。(唐云 。如愚所分別 。非是真實相)云 何 起妄想。
X17n0329_p0557a11║   非性為解脫。(唐云 。彼豈不求度無法而可得)觀察諸
X17n0329_p0557a12║   有為。生滅等相續。增長於二 見。顛倒無所知。一 是為
X17n0329_p0557a13║   真諦。無罪為涅槃。(唐云 。涅槃離心意。唯此一 法實)觀
X17n0329_p0557a14║   察世 妄想。如幻夢芭蕉。雖(唐作無)有貪恚癡。而實無
X17n0329_p0557a15║   有人。從愛生諸陰。有皆如幻夢。
X17n0329_p0557a16║   　疏曰。初 一 偈。正頌宗說二 通。後四偈。皆明二 通之
X17n0329_p0557a17║   　意也。蓋宗通者。秪是通達自心現量。說通者。秪是
X17n0329_p0557a18║   　開示令達自心現量。若夫愚夫妄想分別 有無一
X17n0329_p0557a19║   　異俱 不俱 等。並 無實義。縱求解脫。終非解脫法也。
X17n0329_p0557a20║   　苟不達唯心。但 觀察有為生滅相續。則 見生處。徒
X17n0329_p0557a21║   　增有見。逮見滅處。徒增無見。是以 顛倒。終無所知。
X17n0329_p0557a22║   　而不知一 是乃為真諦。無罪即為涅槃。是故一 切
X17n0329_p0557a23║   　世 法。悉屬妄想。似 有貪恚癡及人。實無貪恚癡及
X17n0329_p0557a24║   　人。雖云 從愛生陰。但 如幻夢而已。悟此之 謂宗通。
X17n0329_p0557b01║   　示此之 謂說通也。第二 十二 宗通門竟。　○第二 十
X17n0329_p0557b02║   　三不實妄想相門三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今
X17n0329_p0557b03║   　初 。
X17n0329_p0557b04║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說不實妄想相。
X17n0329_p0557b05║   不實妄想。云 何 而生。說何 等法名不實妄想。於何 等
X17n0329_p0557b06║   法中不實妄想(唐云 。願為我說虗妄分別 相。此虗妄
X17n0329_p0557b07║   分別 。云 何 而生。是何 而生。因何 而生。誰之 所生。何 故名
X17n0329_p0557b08║   為虗妄分別 )。
X17n0329_p0557b09║   　疏曰。不實妄想相。即虗妄分別 相。此總問也。一 問
X17n0329_p0557b10║   　云 何 而生。二 問說何 等法以 為其體。即唐是何 而
X17n0329_p0557b11║   　生句也。三問於何 法中而生。即唐因何 而生誰之
X17n0329_p0557b12║   　所生二 句也。唐更加 總結一 句。　△二 許宣。
X17n0329_p0557b13║   佛告大慧。善哉善哉。能問如來如是之 義。多所饒益。
X17n0329_p0557b14║   多所安樂。哀愍世 間一 切天人。諦聽諦聽。善思念之 。
X17n0329_p0557b15║   當為汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0557b16║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 正答所問。
X17n0329_p0557b17║   　二 更釋所疑。　△今初 。
X17n0329_p0557b18║   佛告大慧。種種義。種種不實妄想計著。妄想生(魏云 。
X17n0329_p0557b19║   一 切眾生。執著不實虗妄想者。從見種種虗妄法生。○
X17n0329_p0557b20║   唐云 。一 切眾生於種種境。不能了 達自心所現)。
X17n0329_p0557b21║   　疏曰。此答云 何 而生。謂由不了 唯心故生也。
X17n0329_p0557b22║   大慧。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長
X17n0329_p0557b23║   外道見妄想習氣(魏云 。以 著虗妄能取可取諸境界
X17n0329_p0557b24║   故。入 自心見。生虗妄想故。墮於有無二 見朋黨非法聚
X17n0329_p0557c01║   中。增長成就外道虗妄異見熏習故。○唐云 。計著能所
X17n0329_p0557c02║   虗妄執著。起諸分別 。墮有無見。增長外道妄見習氣)。
X17n0329_p0557c03║   　疏曰。此答以 何 為體。謂以 計著能所有無。增長外
X17n0329_p0557c04║   　道習氣為其體也。
X17n0329_p0557c05║   計著外種種義。心心數妄想。計著我我所生(魏云 。以
X17n0329_p0557c06║   取外諸戲論義故。起於虗妄心心數法。猶如草束。分別
X17n0329_p0557c07║   我我所法。以 是義故。生不實妄想。○唐云 。心心所法相
X17n0329_p0557c08║   應起時。執有外義種種可得。計著於我及以 我所。是故
X17n0329_p0557c09║   名為虗妄分別 )。
X17n0329_p0557c10║   　疏曰。此答於何 等法中不實妄想。謂因執著外種
X17n0329_p0557c11║   　種義而生。即心心數之 所生也。據唐譯。則 以 我我
X17n0329_p0557c12║   　所句。結答何 故名為虗妄分別 。初 正答所問竟。　○
X17n0329_p0557c13║   　二 更釋所疑二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0557c14║   大慧白佛言。世 尊。若種種義。種種不實妄想計著妄
X17n0329_p0557c15║   想生。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長
X17n0329_p0557c16║   外道見妄想習氣。計著外種種義。心心數妄想。我我
X17n0329_p0557c17║   所計著生。
X17n0329_p0557c18║   　疏曰。此牒佛答以 啟難端也。唐譯略而不存。
X17n0329_p0557c19║   世 尊。若如是外種種義相。墮有無相。離性非性。離見
X17n0329_p0557c20║   相。(唐云 。若如是者。外種種義。性離有無。起諸見相)世 尊。
X17n0329_p0557c21║   第一 義亦如是。離量根分譬因相。(唐云 。第一 義諦。亦
X17n0329_p0557c22║   復如是。離諸根量宗因譬喻)世 尊。何 故一 處妄想不
X17n0329_p0557c23║   實義種種性計著。妄想生。非計著第一 義處相。妄想
X17n0329_p0557c24║   生。(唐云 。世 尊。何 故於種種義言起分別 。第一 義中不言
X17n0329_p0558a01║   起耶)將無世 尊說邪因論耶。說一 生一 不生(唐云 。將
X17n0329_p0558a02║   無世 尊所言乖 理。一 處言起。一 不言故。又云 。世 尊又言
X17n0329_p0558a03║   虗妄分別 。墮有無見。譬如幻事 。種種非實。分別 亦爾。有
X17n0329_p0558a04║   無相離。云 何 而說墮二 見耶。此說豈不墮於世 見。○魏
X17n0329_p0558a05║   譯亦有此一 段)。
X17n0329_p0558a06║   　疏曰。此以 世 諦例 第一 義。同皆離有無相。何 故但
X17n0329_p0558a07║   　說於世 諦中而生妄想。不說於第一 義生妄想耶。
X17n0329_p0558a08║   　又世 諦既如幻事 。非有非無。則 妄想分別 。亦如幻
X17n0329_p0558a09║   　事 。亦非有無。何 言妄想墮有無見耶。初 疑問竟。　△
X17n0329_p0558a10║   　二 答釋。
X17n0329_p0558a11║   佛告大慧。非妄想一 生一 不生。(唐云 。分別 不生不滅)
X17n0329_p0558a12║   所以 者何 。謂有無妄想不生故。外現性非性。覺自心
X17n0329_p0558a13║   現量妄想不生。(唐云 。何 以 故。不起有無分別 相故。所
X17n0329_p0558a14║   見外法皆無有故。了 惟自心之 所現故)大慧。我說餘
X17n0329_p0558a15║   愚夫自心種種妄想相故。事 業在前 。種種妄想性相
X17n0329_p0558a16║   計著生。(唐云 。但 以 愚夫分別 自心種種諸法。著種種相
X17n0329_p0558a17║   而作是說)云 何 愚夫得離我我所計著見。離作所作
X17n0329_p0558a18║   因緣過。(唐云 。令知所見皆是自心。斷我我所一 切見著。
X17n0329_p0558a19║   離作所作諸惡因緣)覺自妄想心量。身心轉變。(唐云 。
X17n0329_p0558a20║   覺唯心故。轉其意樂)究竟明解一 切地。如來自覺境
X17n0329_p0558a21║   界。(唐云 。善明諸地。入 佛境界)離五 法自性事 見妄想。
X17n0329_p0558a22║   (唐云 。捨五 法自性諸分別 見)以 是因緣故。我說妄想
X17n0329_p0558a23║   從種種不實義計著生。知如實義。得解脫自心種種
X17n0329_p0558a24║   妄想。
X17n0329_p0558b01║   　疏曰。此明若達唯心。則 有無妄想不生。世 諦本即
X17n0329_p0558b02║   　第一 義諦。但 由愚夫不了 唯心。故於自心所現境
X17n0329_p0558b03║   　界妄計有無。則 第一 義便 成世 諦。非謂二 諦各有
X17n0329_p0558b04║   　自體。而云 一 生妄想。一 不生妄想也。是故為說種
X17n0329_p0558b05║   　種諸義皆唯心現。非有非無。莫墮有無見中。令其
X17n0329_p0558b06║   　得斷我我所見。離作所作諸惡因緣。乃至入 如來
X17n0329_p0558b07║   　境也。由此言之 。則 虗妄分別 。秪由執著自心所現
X17n0329_p0558b08║   　諸境界生。若能如實了 知。即得解脫矣。初 長文竟。
X17n0329_p0558b09║   　△二 偈頌。
X17n0329_p0558b10║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。諸因及與緣。從此
X17n0329_p0558b11║   生世 間。妄想著四句。不知我所通。世 間非有生。亦復
X17n0329_p0558b12║   非無生。不從有無生。亦非非有無。(唐云 。世 非有無生。
X17n0329_p0558b13║   亦非俱 不俱 )諸因及與緣。云 何 愚妄想。(唐云 。云 何 諸
X17n0329_p0558b14║   愚夫。分別 因緣起)非有亦非無。亦復非有無。如是觀
X17n0329_p0558b15║   世 間。心轉得無我。一 切性不生。以 從緣生故。一 切緣
X17n0329_p0558b16║   所作。所作非自有。(唐云 。諸緣之 所作。所作法非生)事
X17n0329_p0558b17║   不自生事 。有二 事 過故。(唐云 。果不自生果。有二 果失
X17n0329_p0558b18║   故)無二 事 過故。非有性可得。(唐云 無有二 果故。非有
X17n0329_p0558b19║   性可得)觀諸有為法。離攀緣(唐作。能緣)所緣。無心之
X17n0329_p0558b20║   心量。我說為心量。(唐云 。決定是唯心。故我說心量)量
X17n0329_p0558b21║   者自性處。緣性二 俱 離。(唐云 。量之 自性處。緣性二 俱
X17n0329_p0558b22║   離)性究竟妙淨。我說名心量。施設世 諦我。彼則 無實
X17n0329_p0558b23║   事 。(唐云 。施設假名我。而實不可得)諸陰陰施設。無事
X17n0329_p0558b24║   亦復然。(唐云 。諸蘊蘊假名。亦皆無實事 )有四種平等。
X17n0329_p0558c01║   相及因性生。(唐云 。相因及所生)第三無我等。第四修
X17n0329_p0558c02║   修 者。(唐云 。無我為第四。修 行者觀察。○魏云 。有四種平
X17n0329_p0558c03║   等。相因生無我。如是四平等。是修 行者法)妄想習氣
X17n0329_p0558c04║   轉。有種種心生。境界於外現。是世 俗 心量。外現而非
X17n0329_p0558c05║   有。心見彼種種。建立於身財。我說為心量。(此二 句。魏
X17n0329_p0558c06║   唐俱 在最後)離一 切諸見。及離想所想。(唐云 。及能所
X17n0329_p0558c07║   分別 )無得亦無生。我說為心量。非性非非性。性非性
X17n0329_p0558c08║   悉離。謂彼心解脫。(唐云 。非有亦非無。有無二 俱 離。如
X17n0329_p0558c09║   是心亦離)我說為心量。如如與空際。(二 云 。真如空實
X17n0329_p0558c10║   際)涅槃及法界。種種意生身。(魏云 。意身身心等)我說
X17n0329_p0558c11║   為心量(魏皆云 。故我說唯心)。
X17n0329_p0558c12║   　疏曰。初 四句。直明世 間因緣生法。本離四句。即是
X17n0329_p0558c13║   　如來所通達之 第一 義諦。但 以 妄想著四句故。不
X17n0329_p0558c14║   　知我所通也。次六 句。重明世 間非四句生。而愚夫
X17n0329_p0558c15║   　妄想分別 諸因緣起。皆非理也。非有生者。非勝性
X17n0329_p0558c16║   　等邪因生也。非無生者。非自生也。不從有無生者。
X17n0329_p0558c17║   　不共生也。亦非非有無者。不無因生也。既非有無
X17n0329_p0558c18║   　四句所生。則 凡世 間所謂諸因與緣但 是愚夫妄
X17n0329_p0558c19║   　想分別 而已。次非有等四句。明離四句觀察。則 可
X17n0329_p0558c20║   　悟二 無我也。次一 切性等四句。明從緣生法。即是
X17n0329_p0558c21║   　不生。以 諸緣所作。非自有生故也。次四句。明因緣
X17n0329_p0558c22║   　既不生果。則 果亦不自生果。果若生果。則 有二 果。
X17n0329_p0558c23║   　既無二 果。則 非有性明矣。次四句。明有為諸法。離
X17n0329_p0558c24║   　能所緣。故是唯心。次四句。明離緣離法。究竟妙淨。
X17n0329_p0559a01║   　亦是唯心。次四句。明假名我法。並 無實事 。次四句。
X17n0329_p0559a02║   　明相平等。因平等。生平等。無我平等。應修 觀察。(此
X17n0329_p0559a03║   　依魏唐二 譯消釋)次妄想習氣四句。明分別 性惟
X17n0329_p0559a04║   　心。次外現等四句。明緣起性唯心。後三偈。皆明成
X17n0329_p0559a05║   　自性唯心也。於中離一 切諸見四句。是明見道正
X17n0329_p0559a06║   　智唯心。非性非非性四句。是明修 道正智唯心。如
X17n0329_p0559a07║   　如與空際四句。是明究竟所證真如亦唯心也。第
X17n0329_p0559a08║   　二 十三不實妄想相門竟。　○第二 十四善語義門
X17n0329_p0559a09║   　三。初 正明語義。二 兼 辨智識。三破外道轉變論。初
X17n0329_p0559a10║   　中三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0559a11║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊所說。菩薩摩訶
X17n0329_p0559a12║   薩當善語義。云 何 為菩薩善語義。云 何 為語。云 何 為
X17n0329_p0559a13║   義。
X17n0329_p0559a14║   　△二 許宣。
X17n0329_p0559a15║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0559a16║   言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0559a17║   　○三正說二 。初 正明語義。二 破言說妄想。　△今初 。
X17n0329_p0559a18║   佛告大慧。云 何 為語。謂言字妄想和合。依咽喉脣舌
X17n0329_p0559a19║   齒齗頰輔。因彼我言說妄想習氣計著生。(唐云 。所謂
X17n0329_p0559a20║   分別 習氣而為其因。依於喉舌脣齶齒輔。而出種種音
X17n0329_p0559a21║   聲文字。相對談說)是名為語。大慧。云 何 為義。謂離一
X17n0329_p0559a22║   切妄想相言說相。是名為義。大慧。菩薩摩訶薩於如
X17n0329_p0559a23║   是義。獨一 靜處。聞思修 慧。緣自覺了 。向涅槃城。習氣
X17n0329_p0559a24║   身轉變已。自覺境界。觀地地中間勝進義相。是名菩
X17n0329_p0559b01║   薩摩訶薩善義(唐云 。云 何 為義。菩薩住 獨一 靜處。以
X17n0329_p0559b02║   聞思修 慧。思惟觀察。向涅槃道。自智境界。轉諸習氣。行
X17n0329_p0559b03║   於諸地種種行相。是名為義)。
X17n0329_p0559b04║   　疏曰。語者。言語音聲。是能詮相。義者。如人飲水。冷
X17n0329_p0559b05║   　煖自知。非言音之 可及也。
X17n0329_p0559b06║   復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義。非異非不
X17n0329_p0559b07║   異。觀義與語。亦復如是。若語異義者。則 不因語辨義。
X17n0329_p0559b08║   而以 語入 義。如燈照色(唐更云 。大慧。譬如有人。持燈
X17n0329_p0559b09║   照物。知此物如是。在如是處。菩薩亦復如是。因語言燈。
X17n0329_p0559b10║   入 離言說自證境界)。
X17n0329_p0559b11║   　疏曰。語如燈。義如色。譬如因燈照色。燈之 與色非
X17n0329_p0559b12║   　異不異。故因語辨義。亦非異非不異也。前 已分釋
X17n0329_p0559b13║   　語義。顯非不異。今意欲顯非異耳。初 正明語義竟。
X17n0329_p0559b14║   　○二 破言說妄想二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0559b15║   復次大慧。不生不滅。自性涅槃。三乘一 乘。心自性等。
X17n0329_p0559b16║   如緣言說義計著。墮建立及誹謗見。異建立。異妄想。
X17n0329_p0559b17║   如幻種種妄想現。(唐云 。若有於不生不滅自性涅槃
X17n0329_p0559b18║   三乘一 乘五 法諸心自性等中。如言取義。則 墮建立及
X17n0329_p0559b19║   誹謗見。以 異於彼起分別 故)譬如種種幻。凡愚眾生
X17n0329_p0559b20║   作異妄想。非聖賢也(唐云 。如見幻事 。計以 為實。是愚
X17n0329_p0559b21║   夫見。非賢聖也)。
X17n0329_p0559b22║   　疏曰。前 門已明如如空際。皆唯心量。今恐如言取
X17n0329_p0559b23║   　義之 人。還於此等語言。計有計無。墮建立誹謗見
X17n0329_p0559b24║   　中。故譬以 幻事 。不應計其實有實無也。　△二 偈頌。
X17n0329_p0559c01║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。彼言說妄想。(唐云 。
X17n0329_p0559c02║   若隨言取義)建立於諸法。以 彼建立故。死墮泥犂中。
X17n0329_p0559c03║   陰中無有我。陰非即是我。不如彼妄想。亦復非無我。
X17n0329_p0559c04║   (唐云 。不如彼分別 。亦復非無有)一 切悉有性。如凡愚
X17n0329_p0559c05║   妄想。(唐云 。如愚所分別 。一 切皆有性)若如彼所見。一
X17n0329_p0559c06║   切應見諦。一 切法無性。淨穢悉無有。(唐云 。一 切染淨
X17n0329_p0559c07║   法。悉皆無體性)不實如彼見。(唐云 。不如彼所見)亦非
X17n0329_p0559c08║   無所有。
X17n0329_p0559c09║   　疏曰。此重明隨言取義之 過也。夫一 切法性。本不
X17n0329_p0559c10║   　可說。以 四悉檀因緣。作種種說。貴在因語辨義。若
X17n0329_p0559c11║   　隨言取義。妄計實有不生不滅等法。執性廢修 。或
X17n0329_p0559c12║   　妄撥總無不生不滅等性。誹謗正法。此則 於無可
X17n0329_p0559c13║   　建立中。建立有無二 種邪見。安得不墮泥犂中耶。
X17n0329_p0559c14║   　然外道妄想分別 。不出四句。或計陰中有我。或計
X17n0329_p0559c15║   　我中有陰。或計陰即是我。或計陰不即我。但 是我
X17n0329_p0559c16║   　所。今以 正觀推之 。故云 。陰中無有我。陰非即是我。
X17n0329_p0559c17║   　乃略破二 句。例 餘二 句也。不如彼妄想者。結其四
X17n0329_p0559c18║   　句皆非也。亦復非無我者。破其轉計斷滅。撥無假
X17n0329_p0559c19║   　名我法也。次一 偈縱破。謂若使一 切悉有性如凡
X17n0329_p0559c20║   　愚所妄想者。則 實有而見有。皆應名為見諦。不復
X17n0329_p0559c21║   　名顛倒矣。次一 偈。正明無性。殊不知一 切染淨諸
X17n0329_p0559c22║   　法。悉無所有。不同彼外道之 見。而亦非斷滅無所
X17n0329_p0559c23║   　有也。初 正明語義竟。　○二 兼 辨智識二 。初 長文。二
X17n0329_p0559c24║   　偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0560a01║   復次大慧。智識相。今當說。若善分別 智識相者。汝及
X17n0329_p0560a02║   諸菩薩。則 能通達智識之 相。疾得阿耨多羅三藐三
X17n0329_p0560a03║   菩提。
X17n0329_p0560a04║   　疏曰。智者。別 境五 心所之 一 。亦名為慧。或云 。因中
X17n0329_p0560a05║   　名慧。果上名智。一 往語耳。因亦可名智。果亦可名
X17n0329_p0560a06║   　慧也。識者。八 心王之 總稱。亦攝心所。定相應故。夫
X17n0329_p0560a07║   　智有邪正。識有染淨。非必智勝而識劣 也。特以 施
X17n0329_p0560a08║   　化門中。每作轉識成智等說。欲人因語辯義。故今
X17n0329_p0560a09║   　更分別 之 。雖分別 而不隨言取義。故名為善也。
X17n0329_p0560a10║   大慧。彼智有三種。謂世 間。出世 間。出世 間上上。云 何
X17n0329_p0560a11║   世 間智。謂一 切外道凡夫。計著有無。云 何 出世 間智。
X17n0329_p0560a12║   謂一 切聲聞緣覺。墮自共相希望計著。(唐云 。墮自共
X17n0329_p0560a13║   相)云 何 出世 間上上智。謂諸佛菩薩。觀無所有法。見
X17n0329_p0560a14║   不生不滅。離有無品。如來地人法無我。緣自得生。(唐
X17n0329_p0560a15║   云 。觀一 切法皆無有相。不生不滅。非有非無。證法無我。
X17n0329_p0560a16║   入 如來地)大慧。彼生滅者是識。不生不滅者是智。復
X17n0329_p0560a17║   次墮相無相及墮有無種種相因是識。超無有相是
X17n0329_p0560a18║   智。復次長養相是識。非長養相是智。
X17n0329_p0560a19║   　疏曰。先明智有三種。智是心所。必與心王相應。此
X17n0329_p0560a20║   　顯智識皆通上中下也。次明生滅者是識等。此顯
X17n0329_p0560a21║   　施化門中。別 以 世 智出世 智皆名為識。出世 上上
X17n0329_p0560a22║   　智乃名為智。令人轉識成智也。長養相。唐作有積
X17n0329_p0560a23║   　集相。非長養相。唐作無積集相。蓋有漏現種互 為
X17n0329_p0560a24║   　因果。故有積集長養。無漏損生。故無積集長養相
X17n0329_p0560b01║   　也。
X17n0329_p0560b02║   復次有三種智。謂知生滅。(二 譯皆列 在第二 )知自共
X17n0329_p0560b03║   相。(二 譯皆列 在第一 )知不生不滅。
X17n0329_p0560b04║   　疏曰。此明諸佛菩薩。具 此三種智也。知生滅者。凡
X17n0329_p0560b05║   　外妄計生滅有無。不知生滅之 義。諸佛菩薩亦有
X17n0329_p0560b06║   　世 智。能知彼生滅法。而不妄計為有無也。知自共
X17n0329_p0560b07║   　相者。二 乘著自共相。不知自共相義。諸佛菩薩亦
X17n0329_p0560b08║   　有出世 之 智。能知自共相法。而無希望計著也。或
X17n0329_p0560b09║   　依二 譯。則 凡外執自共相為實為常。諸佛菩薩能
X17n0329_p0560b10║   　知自共相非實非常。二 乘執自共相實有生滅。諸
X17n0329_p0560b11║   　佛菩薩能知生滅法。並 皆無性也。此二 皆是權智。
X17n0329_p0560b12║   　第三知不生不滅。即是實智。
X17n0329_p0560b13║   復次無礙相是智。境界種種礙相是識。復次三事 和
X17n0329_p0560b14║   合生方便 相是識。無事 方便 自性相是智。復次得相
X17n0329_p0560b15║   是識。不得相是智。自得聖智境界。不出不入 故。如水
X17n0329_p0560b16║   中月。
X17n0329_p0560b17║   　疏曰。此重約施化門中。以 辨智識差別 相也。謂不
X17n0329_p0560b18║   　論知生滅知自共相知不生不滅。但 令了 達心外
X17n0329_p0560b19║   　無法。則 無礙相。故名為智。若妄見有種種境界礙
X17n0329_p0560b20║   　相。所謂若生滅礙相。若自共相礙相。若不生不滅
X17n0329_p0560b21║   　礙相。即皆是識也。又若必藉根境作意三事 方便
X17n0329_p0560b22║   　和合。方得生起。則 名為識。若無事 方便 。性自神解。
X17n0329_p0560b23║   　乃名為智。又若不達唯心。妄見有相可得。則 名為
X17n0329_p0560b24║   　識。了 達唯心。能知相不可得。則 名為智。以 證自覺
X17n0329_p0560c01║   　聖智境界者。知一 切法即心自性。不出不入 。譬如
X17n0329_p0560c02║   　水中月故。如此分別 。令人轉識成智。皆須因語辨
X17n0329_p0560c03║   　義。不可隨言取義也。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0560c04║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。採集業為識。不採
X17n0329_p0560c05║   集為智。觀察一 切法。通達無所有。逮得自在力 。是則
X17n0329_p0560c06║   名為慧。縛境界為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則
X17n0329_p0560c07║   從是生。(唐云 。無相及增勝。智慧於中起)心意及與識。
X17n0329_p0560c08║   遠離思惟想。得無思想法。(唐云 。離諸分別 相。得無分
X17n0329_p0560c09║   別 法)佛子非聲聞。寂靜勝進忍。如來清淨智。生於善
X17n0329_p0560c10║   勝義。所行悉遠離。(唐云 。遠離諸所行)我有三種智。聖
X17n0329_p0560c11║   開發真實。於彼想思惟。悉攝受諸性。(唐云 。分別 於諸
X17n0329_p0560c12║   相。開示一 切法)二 乘不相應。智離諸所有。(唐云 。我智
X17n0329_p0560c13║   離諸相。超過於二 乘)計著於自性。從諸聲聞生。(唐云 。
X17n0329_p0560c14║   以 諸聲聞等。執著諸法有)超度諸心量。如來智清淨
X17n0329_p0560c15║   (唐云 。如來智無垢。了 達唯心故)。
X17n0329_p0560c16║   　疏曰。初 十句。重頌智識之 相。亦於施化門中。以 心
X17n0329_p0560c17║   　識為所轉捨。智慧為所轉得也。次四句。明心意識
X17n0329_p0560c18║   　本離分別 。但 佛子知其平等無相。聲聞不能知也。
X17n0329_p0560c19║   　次四句。明佛子之 能證所證。同於如來。能即非能。
X17n0329_p0560c20║   　所即非所。故云 所行悉遠離也。次四句。重頌佛有
X17n0329_p0560c21║   　三智。既能照真。又能了 俗 也。次二 句。明三智雙照
X17n0329_p0560c22║   　真俗 。皆非二 乘所能相應。後四句。結明聲聞智不
X17n0329_p0560c23║   　同如來智也。二 兼 辨智識竟。　○三破外道轉變論
X17n0329_p0560c24║   　二 。初 長文。二 偈頌。初 中三。初 總敘九種。二 就一 種
X17n0329_p0561a01║   　別 破。三結破。　△今初 。
X17n0329_p0561a02║   復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂
X17n0329_p0561a03║   形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。(二 云 。相應)見轉變。
X17n0329_p0561a04║   性轉變。(二 云 生)緣分明轉變。(魏云 。緣了 別 。○唐云 。緣
X17n0329_p0561a05║   明了 )所作分明轉變。(魏云 。作法了 別 。○唐云 。所作明
X17n0329_p0561a06║   了 )事 轉變。(二 云 物)大慧。是名九種轉變見。一 切外道。
X17n0329_p0561a07║   因是起有無生轉變論。(魏云 。依九種轉變見故。一 切
X17n0329_p0561a08║   外道。說於轉變從有無生)。
X17n0329_p0561a09║   　疏曰。此明外道不達唯心。故於九種虗妄轉變而
X17n0329_p0561a10║   　起見執。遂生九種轉變論也。形者。長短方圓大小
X17n0329_p0561a11║   　等形量也。相者。狀貌也。因者。種子也。成者。現行相
X17n0329_p0561a12║   　應法也。見者。能見也。性者。所見暫有名生之 法也。
X17n0329_p0561a13║   　緣分明者。能作之 眾緣也。所作分明者。眾緣之 所
X17n0329_p0561a14║   　作也。事 者。物之 當體也。皆如幻夢。非有非無。外道
X17n0329_p0561a15║   　見其轉變。不達唯心。故或計轉變從有生。或計轉
X17n0329_p0561a16║   　變從無生也。　△二 就一 種別 破。
X17n0329_p0561a17║   云 何 形處轉變。謂形處異見。譬如金變作諸器物。則
X17n0329_p0561a18║   有種種形處顯現。非金性變。一 切性變。亦復如是。
X17n0329_p0561a19║   　疏曰。心外無金。心外無器。以 自心所現之 金。作自
X17n0329_p0561a20║   　心所現之 器。如夢中金。作夢中器。不可謂定無。不
X17n0329_p0561a21║   　可謂實有。不可謂定不轉變。不可謂定有轉變。又
X17n0329_p0561a22║   　金可譬藏性。器可譬十法界。藏性不變隨緣。譬如
X17n0329_p0561a23║   　金之 舉體作器。藏性隨緣不變。譬如器形不同。金
X17n0329_p0561a24║   　金性如故也。
X17n0329_p0561b01║   或有外道。作如是妄想。乃至事 變妄想。彼非如非異。
X17n0329_p0561b02║   妄想故。如是一 切性轉變當知(唐云 。諸餘外道種種
X17n0329_p0561b03║   計著。皆非如是。亦非別 異。但 分別 故。一 切轉變。如是應
X17n0329_p0561b04║   知)。
X17n0329_p0561b05║   　疏曰。此正顯外道不知心外無法。故作形處轉變
X17n0329_p0561b06║   　妄想分別 。乃至作事 轉變妄想分別 也。心外無實
X17n0329_p0561b07║   　轉變。故非如是。有此唯心轉變。故非別 異。形處轉
X17n0329_p0561b08║   　變既爾。餘一 切轉變。皆可例 知也。
X17n0329_p0561b09║   如乳 酪酒果等熟。外道轉變妄想。彼亦無有轉變若
X17n0329_p0561b10║   有若無。自心現外性非性。(唐云 。外道言。此皆有轉變。
X17n0329_p0561b11║   而實無有若有若無。自心所見。無外物故)。
X17n0329_p0561b12║   　疏曰。乳 變為酪。酪變為生熟酥等。酒之 與果。亦皆
X17n0329_p0561b13║   　從生至熟。當知並 是自心所現相分。心外無法。不
X17n0329_p0561b14║   　可說定有轉變。不可說定無轉變也。而外道乃作
X17n0329_p0561b15║   　轉變妄想。何 哉。二 就一 種別 破竟。　△三結破。
X17n0329_p0561b16║   大慧。如是凡愚眾生。自妄想修 習生。大慧。無有法若
X17n0329_p0561b17║   生若滅。如見幻夢色生(唐云 。如此皆是愚迷凡夫。從
X17n0329_p0561b18║   自分別 習氣而起。實無一 法若生若滅。如因幻夢所見
X17n0329_p0561b19║   諸色。如石女兒說有生死)。
X17n0329_p0561b20║   　疏曰。幻夢所見諸色。有而非有。故無生滅。一 切諸
X17n0329_p0561b21║   　法。皆唯心現。亦無生滅。但 由妄想分別 習氣。妄計
X17n0329_p0561b22║   　有生滅耳。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0561b23║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。形處時轉變。四大
X17n0329_p0561b24║   種諸根。中陰漸次生。妄想非明智。最勝於緣起。非如
X17n0329_p0561c01║   彼妄想。(唐云 。諸佛不分別 。緣起及世 間)然世 間緣起。
X17n0329_p0561c02║   如乾闥婆城。
X17n0329_p0561c03║   　疏曰。世 間妄計轉變之 相。莫甚於托胎受生一 事 。
X17n0329_p0561c04║   　故頌特明其為妄想分別 。非明智也。佛於緣起。不
X17n0329_p0561c05║   　說實有。亦不說斷無。但 如乾闥婆城。有即非有。非
X17n0329_p0561c06║   　有似 有而已。第二 十四善語義門竟。
X17n0329_p0561c07║   
X17n0329_p0561c08║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三義疏上
X17n0329_p0561c09║   
X17n0329_p0561c10║   
X17n0329_p0561c11║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三義疏下
X17n0329_p0561c12║   　○第二 十五 相續解脫義門三。初 請問。二 許宣。三
X17n0329_p0561c13║   　正說。　△今初 。
X17n0329_p0561c14║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切法相
X17n0329_p0561c15║   續義解脫義。(魏云 。一 切諸法相續不相續相。唐云 。一
X17n0329_p0561c16║   切法深密義。及解脫相)若善分別 一 切法相續不相
X17n0329_p0561c17║   續相。我及諸菩薩。善解一 切相續巧方便 。不墮如所
X17n0329_p0561c18║   說義計著相續。(唐云 。不墮如言取義深密執著)善於
X17n0329_p0561c19║   一 切諸法相續不相續相。及離言說文字妄想覺。(唐
X17n0329_p0561c20║   云 。離文字語言虗妄分別 )遊行一 切諸佛剎土無量
X17n0329_p0561c21║   大眾。力 自在通總持之 印。種種變化。光 明照曜。覺慧
X17n0329_p0561c22║   善入 十無盡句。無方便 行。(唐云 。無功 用)猶如日月摩
X17n0329_p0561c23║   尼四大。於一 切地。離自妄想相見。(唐云 。住 於諸地。離
X17n0329_p0561c24║   分別 見)見一 切法如幻夢等。入 佛地身。(唐云 。入 如來
X17n0329_p0562a01║   位 )於一 切眾生界。隨其所應而為說法而引導之 。悉
X17n0329_p0562a02║   令安住 一 切諸法如幻夢等。離有無品及生滅妄想
X17n0329_p0562a03║   異言說義。(唐云 。斷生滅執。不著言說)其身轉勝(唐云 。
X17n0329_p0562a04║   令轉所依)。
X17n0329_p0562a05║   　疏曰。此承上文善語義而起問也。隨言取義。則 執
X17n0329_p0562a06║   　著轉深。名相續義。因語辨義。則 如燈照色。名解脫
X17n0329_p0562a07║   　義。知此二 義。則 知病識藥。應病與藥。故能自利 利
X17n0329_p0562a08║   　他。乃至證得轉依也。　△二 許宣。
X17n0329_p0562a09║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。
X17n0329_p0562a10║   大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0562a11║   　○三正說二 。初 正答所問。二 更釋疑妨。初 中二 。初
X17n0329_p0562a12║   　長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0562a13║   佛告大慧。無量一 切諸法。如所說義。計著相續。(唐。云
X17n0329_p0562a14║   於一 切法。如言取義。執著深密。其數無量)所謂相計
X17n0329_p0562a15║   著相續。緣計著相續。性非性計著相續。(唐云 。有非有
X17n0329_p0562a16║   執著)生不生妄想計著相續。滅不滅妄想計著相續。
X17n0329_p0562a17║   乘非乘妄想計著相續。有為無為妄想計著相續。地
X17n0329_p0562a18║   地自相妄想計著相續。自妄想無間妄想計著相續。
X17n0329_p0562a19║   (唐云 。自分別 現證執著)有無品外道依妄想計著相
X17n0329_p0562a20║   續。(唐云 。外道宗有無品執著)三乘一 乘無間妄想計
X17n0329_p0562a21║   著相續。復次大慧。此及餘凡愚眾生自妄想相續。以
X17n0329_p0562a22║   此相續故。凡愚妄想。如蠶作繭。以 妄想絲。自纏纏他。
X17n0329_p0562a23║   有無有相續相計著。(唐云 。此等密執。有無量種。皆是
X17n0329_p0562a24║   凡愚自分別 執而密執著。此諸分別 。如蠶作繭。以 妄想
X17n0329_p0562b01║   絲。自纏纏他。執著有無。欲樂堅密)。
X17n0329_p0562b02║   　疏曰。此先明相續義也。隨所說義而起計著。堅密
X17n0329_p0562b03║   　難斷。故名相續。其所執著。總不出有無二 句也。
X17n0329_p0562b04║   復次大慧。彼中亦無相續及不相續相。(唐云 。此中實
X17n0329_p0562b05║   無密非密相)見一 切法寂靜妄想不生。故菩薩摩訶
X17n0329_p0562b06║   薩見一 切法寂靜。(唐云 。以 菩薩見一 切法住 寂靜故。
X17n0329_p0562b07║   無分別 故)復次大慧。覺外性非性。自心現相無所有。
X17n0329_p0562b08║   隨順觀察自心現量。有無一 切性無相。見相續寂靜
X17n0329_p0562b09║   故。於一 切法無相續不相續相。(唐云 。若了 諸法唯心
X17n0329_p0562b10║   所見無有外物。皆同無相。隨順觀察。於若有若無分別
X17n0329_p0562b11║   密執。悉見寂靜。是故無有密非密相)復次大慧。彼中
X17n0329_p0562b12║   無有若縛若解。餘墮不如實覺知。有縛有解。(唐云 。此
X17n0329_p0562b13║   中無縛。亦無有解。不了 實者。見縛解耳)所以 者何 。謂
X17n0329_p0562b14║   於一 切法有無有。無眾生可得故(唐云 。何 以 故。一 切
X17n0329_p0562b15║   諸法若有若無。求其體性。不可得故)。
X17n0329_p0562b16║   　疏曰。此正明解脫義也。不相續。非對相續言也。解。
X17n0329_p0562b17║   　非對縛言也。了 知本無相續及不相續。本無縛解。
X17n0329_p0562b18║   　乃名真解脫義耳。
X17n0329_p0562b19║   復次大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡。及愛未來有。喜
X17n0329_p0562b20║   愛俱 。以 此相續故。有趣相續。彼相續者。續五 趣。(唐云 。
X17n0329_p0562b21║   以 此密縛。令諸眾生續生五 趣)大慧。相續斷者。無有
X17n0329_p0562b22║   相續不相續相(唐云 。密縛若斷。是則 無有密非密相)。
X17n0329_p0562b23║   　疏曰。初 番意明分別 惑相續義。解脫義。此番意明
X17n0329_p0562b24║   　俱 生惑相續義解脫義也。
X17n0329_p0562c01║   復次大慧。三和合緣作方便 計著。識相續無間生。方
X17n0329_p0562c02║   便 計著。則 有相續。(唐云 。若有執著三和合緣。諸識密
X17n0329_p0562c03║   縛次第而起。有執著故。則 有密縛)三和合緣識斷。見
X17n0329_p0562c04║   三解脫。一 切相續不生(唐云 。若見三解脫。離三和合
X17n0329_p0562c05║   識。一 切諸密皆悉不生)。
X17n0329_p0562c06║   　疏曰。前 二 番。既明見思集諦相續及解脫義。此一
X17n0329_p0562c07║   　番。乃明諸識苦諦相續及解脫義也。初 長文竟。　△
X17n0329_p0562c08║   　二 偈。
X17n0329_p0562c09║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。不真實妄想。是說
X17n0329_p0562c10║   相續相。若知彼真實。相續網則 斷。(唐云 。不實妄分別 。
X17n0329_p0562c11║   是名為密相。若能如實知。諸密綱皆斷)於諸性無知。
X17n0329_p0562c12║   隨言說攝受。譬如彼蠶蟲。結網而自纏。愚夫妄想縛。
X17n0329_p0562c13║   相續不觀察(唐云 。凡愚不能了 。隨言而取義。譬如蠶
X17n0329_p0562c14║   處繭。妄想自纏縛)。
X17n0329_p0562c15║   　初 正答所問竟。　○二 更釋疑妨二 。初 釋疑。二 釋妨。
X17n0329_p0562c16║   　初 中四。初 疑問。二 答釋。三重難。四重答。　△今初 。
X17n0329_p0562c17║   大慧復白佛言。如世 尊所說。以 彼彼妄想。妄想彼彼
X17n0329_p0562c18║   性。非有彼自性。但 妄想自性耳。(唐云 。由種種心分別
X17n0329_p0562c19║   諸法。非諸法有自性。此但 妄計耳)世 尊。若但 妄想自
X17n0329_p0562c20║   性。非性自性相待者。非為世 尊如是說煩惱清淨無
X17n0329_p0562c21║   性過耶。一 切法妄想自性非性故(唐云 。若但 妄計。無
X17n0329_p0562c22║   諸法者。染淨諸法。將無悉壞)。
X17n0329_p0562c23║   　疏曰。此牒世 尊常所說義而疑難也。唐譯簡明。　△
X17n0329_p0562c24║   　二 答釋。
X17n0329_p0563a01║   佛告大慧。如是如是。如汝所說。大慧非如愚夫性自
X17n0329_p0563a02║   性妄想真實。此妄想自性。非有性自性相。(唐云 。一 切
X17n0329_p0563a03║   凡愚。分別 諸法。而諸法性。非如是有。此但 妄執。無有性
X17n0329_p0563a04║   相)然大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧眼如是
X17n0329_p0563a05║   性自性知(唐云 。然諸聖者。以 聖慧眼。如實知見有諸法
X17n0329_p0563a06║   自性)。
X17n0329_p0563a07║   　疏曰。凡愚妄想分別 。譬如見繩為蛇。蛇非有也。聖
X17n0329_p0563a08║   　者慧眼知見譬如了 繩即麻。麻非無也。　△三重難。
X17n0329_p0563a09║   大慧白佛言。若使如聖以 聖知聖見聖慧眼。非天眼。
X17n0329_p0563a10║   非肉眼。性自性如是知。非如愚夫妄想。(唐云 。若諸聖
X17n0329_p0563a11║   人以 聖慧眼。見有諸法性。非天眼肉眼。不同凡愚之 所
X17n0329_p0563a12║   分別 )世 尊。云 何 愚夫離是妄想。不覺聖性事 故(唐云 。
X17n0329_p0563a13║   云 何 凡愚得離分別 。不能覺了 諸聖法故)。
X17n0329_p0563a14║   　疏曰。此且以 凡夫不能覺了 聖法為難端也。謂凡
X17n0329_p0563a15║   　愚無聖慧眼。不見法性。云 何 能離妄分別 耶。
X17n0329_p0563a16║   世 尊。彼亦非顛倒。非不顛倒。所以 者何 。謂不覺聖事
X17n0329_p0563a17║   性自性故。(唐云 。不見聖人所見法故)不見離有無相
X17n0329_p0563a18║   故。
X17n0329_p0563a19║   　疏曰。此正興難辭也。如聖人不見凡愚所見諸法。
X17n0329_p0563a20║   　名非顛倒。今凡愚不見聖人所見法性。亦應名非
X17n0329_p0563a21║   　顛倒。不見離有無相。故云 非不顛倒。此易可知。
X17n0329_p0563a22║   世 尊。聖亦不如是見。如事 妄想。(唐云 。聖亦不如凡所
X17n0329_p0563a23║   分別 。如是得故)不以 自相境界為境界故。(唐云 。非自
X17n0329_p0563a24║   所行境界相故)世 尊。彼亦性自性相。妄想自性如是
X17n0329_p0563b01║   現。(唐云 。彼亦見有諸法性相。如妄執性而顯現故)不
X17n0329_p0563b02║   說因無因故。(唐云 。不說有因及無因故)謂墮性相見
X17n0329_p0563b03║   故。(唐云 。墮於諸法性相見故)異境界非如彼等。如是
X17n0329_p0563b04║   無窮過。(唐云 。其餘境界既不同此。如是則 成無窮之 失)
X17n0329_p0563b05║   世 尊。不覺性自性相故(唐云 。孰能於法了 知性相)。
X17n0329_p0563b06║   　疏曰。此更難聖眼所見諸法自性。濫同凡愚妄分
X17n0329_p0563b07║   　別 事 也。故曰。聖亦不應如是見諸法性。猶如凡愚
X17n0329_p0563b08║   　之 事 妄想。既有諸法自性可得。則 非自覺聖智所
X17n0329_p0563b09║   　行境界相故。彼亦見有諸法性自性相。還如妄想
X17n0329_p0563b10║   　自性而顯現故。夫妄想所見諸法。實非有因無因。
X17n0329_p0563b11║   　今聖眼所見法性。亦不說有因無因故。亦墮諸法
X17n0329_p0563b12║   　性相見故。其餘凡夫所見境界。既不同此。安知餘
X17n0329_p0563b13║   　皆顛倒。此不顛倒。儻 更有人不如是見。則 又以 此
X17n0329_p0563b14║   　為顛倒矣。豈不成無窮之 過失耶。然則 聖不見有
X17n0329_p0563b15║   　凡境。則 以 凡為顛倒。凡不見有聖境。亦可以 聖為
X17n0329_p0563b16║   　顛倒。譬如魚龍見水為窟宅。則 以 餓鬼為顛倒。餓
X17n0329_p0563b17║   　鬼見水為膿血猛燄等。亦可以 魚龍為顛倒也。究
X17n0329_p0563b18║   　竟孰能了 知諸法之 性相耶。
X17n0329_p0563b19║   世 尊。亦非妄想自性因。性自性相。(唐云 。諸法性相。不
X17n0329_p0563b20║   因分別 )彼云 何 妄想非妄想。如實知妄想。(唐云 。云 何
X17n0329_p0563b21║   而言以 分別 故而有諸法)世 尊妄想異。自性相異。(唐
X17n0329_p0563b22║   云 。分別 相異。諸法相異)世 尊。不相似 因。妄想自性相。
X17n0329_p0563b23║   (唐云 。因不相似 。云 何 諸法而由分別 )彼云 何 各各不
X17n0329_p0563b24║   妄想。而愚夫不如實知。(唐云 。復以 何 故。凡愚分別 不
X17n0329_p0563c01║   如是有)然為眾生離妄想故。說如妄想相不如實有
X17n0329_p0563c02║   (唐云 。而作是言。為令眾生捨分別 故。說如分別 所見法
X17n0329_p0563c03║   相。無如是法)。
X17n0329_p0563c04║   　疏曰。此更以 凡聖所見不同。而展轉互 難也。謂世
X17n0329_p0563c05║   　尊平日說諸法無性。皆因妄分別 有。今說聖眼所
X17n0329_p0563c06║   　見諸法自性。則 不因妄分別 有。則 平日所謂以 分
X17n0329_p0563c07║   　別 故而有諸法。其義墮矣。彼云 何 在凡則 名妄想
X17n0329_p0563c08║   　分別 。在聖則 非妄想分別 。而又能如實知妄想分
X17n0329_p0563c09║   　別 耶。且夫妄想分別 。與諸法自性。其相各異。其因
X17n0329_p0563c10║   　亦不相似 。云 何 獨言凡夫之 妄想分別 。為諸法自
X17n0329_p0563c11║   　性相之 因由耶。又若聖眼所見諸法自性。既非妄
X17n0329_p0563c12║   　想分別 。則 凡愚所見諸法性相。亦應非妄想分別
X17n0329_p0563c13║   　矣。彼云 何 各各不是妄想分別 。而獨謂愚夫不如
X17n0329_p0563c14║   　實知耶。又何 須作如是言。為令眾生離妄想故。說
X17n0329_p0563c15║   　如妄想分別 所見法相。為不如實有耶。
X17n0329_p0563c16║   世 尊何 故遮眾生有無見事 自性計著。聖智所行境
X17n0329_p0563c17║   界計著墮有見。說空法非性。而說聖智自性事 (唐云 。
X17n0329_p0563c18║   世 尊何 故令諸眾生離有無見所執著法。而復執著聖
X17n0329_p0563c19║   智境界。墮於有見。何 以 故。不說寂靜空無之 法。而說聖
X17n0329_p0563c20║   智自性事 故)。
X17n0329_p0563c21║   　疏曰。此結難也。三重難竟。　△四重答。
X17n0329_p0563c22║   佛告大慧。非我說空法非性。亦不墮有見。說聖智自
X17n0329_p0563c23║   性事 。(唐云 。我非不說寂靜空法。墮於有見。何 以 故。已說
X17n0329_p0563c24║   聖智自性事 故)然為令眾生離恐怖句故。眾生無始
X17n0329_p0564a01║   以 來。計著性自性相。聖智事 自性計著相見。說空法
X17n0329_p0564a02║   (唐云 。我為眾生無始時來。計著於有。於寂靜法。以 聖事
X17n0329_p0564a03║   說。令其聞已。不生恐怖)。
X17n0329_p0564a04║   　疏曰。此明聖智自性事 。非空非有。能破空有二 執
X17n0329_p0564a05║   　也。眾生著有。為說寂靜空法。非斷空也。眾生怖空。
X17n0329_p0564a06║   　為說聖智性事 。豈執有哉。
X17n0329_p0564a07║   大慧。我不說性自性相。大慧。但 我住 自得如實空法。
X17n0329_p0564a08║   離惑亂 相見。離自心現性非性見。得三解脫。如實印
X17n0329_p0564a09║   所印。於性自性。得緣自覺觀察住 。離有無事 見相(唐
X17n0329_p0564a10║   云 。能如實證寂靜空法。離惑亂 相。入 唯識理。知其所見。
X17n0329_p0564a11║   無有外法。悟三脫門。獲如實印。見法自性。了 聖境界。遠
X17n0329_p0564a12║   離有無一 切諸著)。
X17n0329_p0564a13║   　疏曰。此明說聖智自性事 之 利 益也。果能依此遠
X17n0329_p0564a14║   　離有無之 說。唯心直進。不墮凡愚妄想分別 。則 能
X17n0329_p0564a15║   　如實證得寂靜空法。離惑亂 相。乃至永離有無諸
X17n0329_p0564a16║   　著。豈同凡愚之 所見哉。初 釋疑竟。　○二 釋妨二 。初
X17n0329_p0564a17║   　長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0564a18║   復次大慧。一 切法不生者。菩薩摩訶薩不應立是宗。
X17n0329_p0564a19║   (唐云 。菩薩不應成立一 切諸法皆悉不生)所以 者何 。
X17n0329_p0564a20║   謂宗一 切性非性故。及彼因生相故(唐云 。何 以 故。一
X17n0329_p0564a21║   切法本無有故。及彼宗因生相故)。
X17n0329_p0564a22║   　疏曰。上明離有無事 見相。則 知一 切諸法。本無有
X17n0329_p0564a23║   　生。亦無可滅矣。夫無生無滅者。言語道斷。心行處
X17n0329_p0564a24║   　滅。既無有生。豈有不生。若復於此立不生宗。則 犯
X17n0329_p0564b01║   　多過。謂若立一 切法以 為前 陳有法。則 一 切性本
X17n0329_p0564b02║   　非性故。不可立為有法。此一 過也。若立不生為後
X17n0329_p0564b03║   　陳宗。則 必立因以 成此宗。既宗必藉立因以 生其
X17n0329_p0564b04║   　相。如何 可名為不生耶。此二 過也。
X17n0329_p0564b05║   說一 切法不生宗。彼宗則 壞。(唐云 。復次大慧。一 切法
X17n0329_p0564b06║   不生。此言自壞)彼宗一 切法不生。彼宗壞者。以 宗有
X17n0329_p0564b07║   待而生故。(唐云 。何 以 故。彼宗有待而生故)又破宗不
X17n0329_p0564b08║   生入 一 切法故。不壞相不生故。立一 切法不生宗者。
X17n0329_p0564b09║   彼說則 壞(唐云 。又彼宗即入 一 切法中。不生相亦不
X17n0329_p0564b10║   生故。又彼宗諸分而成故)。
X17n0329_p0564b11║   　疏曰。既立不生宗。則 必與生相待。待生說不生。則
X17n0329_p0564b12║   　不生二 字待生而生。何 名不生。又既云 一 切法不
X17n0329_p0564b13║   　生。則 不生宗入 於一 切法中。而欲立此宗。仍藉因
X17n0329_p0564b14║   　喻等多分共成。不得廢壞其相。若不壞因喻等多
X17n0329_p0564b15║   　分之 相總不生者。如何 能成不生之 宗。是故若欲
X17n0329_p0564b16║   　立不生宗。便 為自壞也。
X17n0329_p0564b17║   大慧。有無不生宗。彼宗入 一 切性。有無相不可得。(唐
X17n0329_p0564b18║   云 。又彼宗有無法皆不生。此宗即入 一 切法中。有無相
X17n0329_p0564b19║   亦不生故)大慧。若使彼宗不生。一 切性不生而立宗。
X17n0329_p0564b20║   如是彼宗壞。以 有無性相不生故。不應立宗。五 分論
X17n0329_p0564b21║   多過故。展轉異因相故。及為作故。不應立宗分。謂一
X17n0329_p0564b22║   切法不生(唐云 。是故一 切法不生。此宗自壞。不應如
X17n0329_p0564b23║   是立。諸分多過故。展轉因異相故)。
X17n0329_p0564b24║   　疏曰。若彼避有待過。更立宗云 。有亦不生。無亦不
X17n0329_p0564c01║   　生者。是不生宗。徧入 有無法矣。有既不生。則 有相
X17n0329_p0564c02║   　不可得。無既不生。則 無相不可得。有無性相既不
X17n0329_p0564c03║   　可得。何 必立宗。設欲立宗。以 何 為因。以 何 為喻。以
X17n0329_p0564c04║   　何 為同品。以 何 為異品。以 何 而合。以 何 而離。設仍
X17n0329_p0564c05║   　有因喻同異合離展轉相作。又何 名有無一 切法
X17n0329_p0564c06║   　皆不生耶。故多過而自壞也。
X17n0329_p0564c07║   如是一 切法空。如是一 切法無自性。不應立宗(唐云 。
X17n0329_p0564c08║   如不生一 切法空。無自性。亦如是)。
X17n0329_p0564c09║   　疏曰。說無生者。為破執有生也。非立不生宗也。說
X17n0329_p0564c10║   　法空者。為破執實有也。非立空宗也。說無自性者。
X17n0329_p0564c11║   　為破執有定性也。非立無自性宗也。
X17n0329_p0564c12║   大慧。然菩薩摩訶薩。說一 切法如幻夢。現不現相故。
X17n0329_p0564c13║   及見覺過故。(唐云 。見不見故。一 切皆是惑亂 相故)當
X17n0329_p0564c14║   說一 切法如幻夢性。
X17n0329_p0564c15║   　疏曰。一 切諸法。皆如幻夢。非生非不生。有時現見。
X17n0329_p0564c16║   　則 非生似 生。有時不現。則 非不生而似 不生。生與
X17n0329_p0564c17║   　不生。皆是見覺惑亂 過故。若知幻夢之 性。則 知一
X17n0329_p0564c18║   　切法性。不變隨緣。有生不生。隨緣不變。非生不生。
X17n0329_p0564c19║   　是故但 云 因緣所生即空假中。終不妄立不生宗
X17n0329_p0564c20║   　也。
X17n0329_p0564c21║   除為愚夫離恐怖處故。大慧愚夫墮有無見。莫令彼
X17n0329_p0564c22║   恐怖。遠離摩訶衍(魏云 。以 凡夫聞如幻如夢。生驚怖
X17n0329_p0564c23║   故。遠離大乘)。
X17n0329_p0564c24║   　疏曰。菩薩亦有時不說諸法皆如幻夢。別 說善惡
X17n0329_p0565a01║   　因果皆不忒者。乃為愚夫離恐怖句。應病與藥。未
X17n0329_p0565a02║   　甞執定一 說也。若必為說如幻如夢。則 彼便 驚怖。
X17n0329_p0565a03║   　遠離大乘矣。說法不當機。於彼為非說。為實施權。
X17n0329_p0565a04║   　循循善誘。行菩薩道者。不可不知也。初 長文竟。　△
X17n0329_p0565a05║   　二 偈頌。
X17n0329_p0565a06║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。無自性無說。無事
X17n0329_p0565a07║   無相續。(唐云 。無依處)彼愚夫妄想。如死屍惡覺。(唐云 。
X17n0329_p0565a08║   凡愚妄分別 。惡覺如死屍)一 切法不生。非彼外道宗。
X17n0329_p0565a09║   (魏云 。餘見悉不成。唐云 。外道所成立)至竟無所生。性
X17n0329_p0565a10║   緣所成就。(魏云 。諸法畢不生。因緣不能成。○唐云 。以
X17n0329_p0565a11║   彼所有生。非緣所成故)一 切法不生。慧者不作想。(魏
X17n0329_p0565a12║   云 。莫建如是法。唐云 。智者不分別 )彼宗因生故。覺者
X17n0329_p0565a13║   悉除滅(魏云 。因不同不成。是故建立壞。○唐云 。彼宗因
X17n0329_p0565a14║   生故。此覺則 便 壞)。
X17n0329_p0565a15║   　疏曰。初 一 偈。總明一 切諸法。本無自性。亦無言說。
X17n0329_p0565a16║   　亦無事 體。亦無相續。而愚夫於中妄想分別 。計有
X17n0329_p0565a17║   　自性言說事 體相續。此其惡覺如死屍也。次一 偈。
X17n0329_p0565a18║   　明一 切法本自不生。不待成立。若更欲成立之 。則
X17n0329_p0565a19║   　反成外道宗。以 諸法畢竟無所生者。因緣所生即
X17n0329_p0565a20║   　無生故。若彼外道既不達正因緣生法。如何 能成
X17n0329_p0565a21║   　不生宗耶。次一 偈。明一 切法不生。有智慧者不應
X17n0329_p0565a22║   　分別 。葢若立宗。必待因生。若待因生。則 不生宗便
X17n0329_p0565a23║   　壞。是故覺者自除滅此戲論也。
X17n0329_p0565a24║   譬如瞖目視。妄見垂髮相。計著性亦然。愚夫邪妄想。
X17n0329_p0565b01║   (唐云 。諸法亦如是。凡愚妄分別 )施設於三有。無有事
X17n0329_p0565b02║   自性。施設事 自性。思惟起妄想。(唐云 。三有唯假名。無
X17n0329_p0565b03║   有實法體。由此假施設。分別 妄計度)相事 設言教。意
X17n0329_p0565b04║   亂 極震掉。(唐云 。假名諸事 相。動 亂 於心意)佛子能超
X17n0329_p0565b05║   出。遠離諸妄想。(唐云 。佛子悉超過。遊行無分別 )非水
X17n0329_p0565b06║   水想受。(唐云 。無水取水相)斯從渴愛生。愚夫如是惑。
X17n0329_p0565b07║   聖見則 不然。聖人見清淨。三脫三昧生。遠離於生滅。
X17n0329_p0565b08║   遊行無所有。(唐云 。常行無相境)修 行無所有。亦無性
X17n0329_p0565b09║   非性。(唐云 。修 行無相境。亦復無有無)性非性平等。從
X17n0329_p0565b10║   是生聖果。(唐云 。有無悉平等。是故生聖果)云 何 性非
X17n0329_p0565b11║   性。云 何 為平等。(唐云 。云 何 法有無。云 何 成平等)謂彼
X17n0329_p0565b12║   心不知。內外極漂動 。若能壞彼者。心則 平等見(唐云 。
X17n0329_p0565b13║   若心不了 法。內外斯動 亂 。了 已則 平等。亂 相爾時滅)。
X17n0329_p0565b14║   　疏曰。初 二 句。舉譬。次八 句。法合。皆明迷之 失也。佛
X17n0329_p0565b15║   　子二 句。明悟之 得也。次三句。重譬迷者之 失。次聖
X17n0329_p0565b16║   　見等九句。重明悟者之 得。悟平等故而生聖果。聖
X17n0329_p0565b17║   　果不墮有無。明矣。次二 句。重雙徵迷悟。後四句。乃
X17n0329_p0565b18║   　雙釋迷悟也。第二 十五 相續解脫義門竟。　○第二
X17n0329_p0565b19║   　十六 智不得境門二 。初 正明智體。二 兼 明二 通。初
X17n0329_p0565b20║   　中二 。初 難問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0565b21║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說。如攀緣事 。
X17n0329_p0565b22║   智慧不得。是施設量建立施設。所攝受非性。(唐云 。若
X17n0329_p0565b23║   知境界。但 是假名。都不可得。則 無所取)攝受亦非性。
X17n0329_p0565b24║   (唐云 。無所取故。亦無能取)以 無攝故。智則 不生。唯施
X17n0329_p0565c01║   設名耳(唐云 。能取所取二 俱 無故。不起分別 。說名為智)。
X17n0329_p0565c02║   　疏曰。此述世 尊常所說法。以 起難端也。葢一 切境
X17n0329_p0565c03║   　界本唯心現。心外無法。凡愚不了 。起我法執。似 有
X17n0329_p0565c04║   　我法種種相現。此所現相。皆假施設。都不可得。若
X17n0329_p0565c05║   　能唯心直進了 知境界但 是假名不可得者。則 無
X17n0329_p0565c06║   　所取。既無所取。則 能取亦無。能所既無。不起分別
X17n0329_p0565c07║   　親證真如。說名為根本正智。此根本正智。體是無
X17n0329_p0565c08║   　漏乃轉識所成。譬如轉冰成水。但 轉其名。而無實
X17n0329_p0565c09║   　性。非別 有智相生也。
X17n0329_p0565c10║   云 何 世 尊。為不覺性自相共相異不異故。智不得耶。
X17n0329_p0565c11║   為自相共相種種性自性相隱蔽故。智不得耶。為山
X17n0329_p0565c12║   巖石壁地水火風障故。智不得耶。為極遠極近故。智
X17n0329_p0565c13║   不得耶。為老小盲冥 諸根不具 故。智不得耶(魏云 。若
X17n0329_p0565c14║   言智慧不能取者。為見諸法自相同相。異異法相。種種
X17n0329_p0565c15║   異法。體不同故。智不能知云 云 。○唐云 。世 尊。何 故彼智
X17n0329_p0565c16║   不得於境。為不能了 一 切諸法自相共相一 異義故。言
X17n0329_p0565c17║   不得耶云 云 )。
X17n0329_p0565c18║   　疏曰。六 祖有云 。法法皆通。法法皆備 。而無一 法可
X17n0329_p0565c19║   　得。名最上乘。葢由洞了 諸法性相。無非即心自性。
X17n0329_p0565c20║   　所以 真俗 並 照。空有俱 明。如明淨眼。見空見色。非
X17n0329_p0565c21║   　以 拍盲無所分別 。名為根本智也。末世 義學。才欲
X17n0329_p0565c22║   　通一 切法。備 一 切法。則 必心外取法。不知本無一
X17n0329_p0565c23║   　法可得。固為大惑。而末世 邪禪。但 高談無法可得。
X17n0329_p0565c24║   　實未嘗法法皆通。法法皆備 。豈非不了 自相共相
X17n0329_p0566a01║   　異不異故。而言不得。何 異山巖等所覆障。極遠極
X17n0329_p0566a02║   　近。老小盲冥 。諸根不具 故。而言不得耶。大慧懸知
X17n0329_p0566a03║   　末世 禪病。故特發此難端也。
X17n0329_p0566a04║   世 尊。若不覺自共相異不異。智不得者。不應說智。應
X17n0329_p0566a05║   說無智。以 有事 不得故。(唐云 。以 有境界而不知故)若
X17n0329_p0566a06║   復種種自共相性自性相隱蔽故。智不得者。彼亦無
X17n0329_p0566a07║   智。非是智。世 尊。有爾燄故智生。非無性會爾燄。故名
X17n0329_p0566a08║   為智。(唐云 。此亦非智。以 知於境。說名為智。非不知故)
X17n0329_p0566a09║   若山巖石壁地水火風極遠極近老小盲冥 諸根不
X17n0329_p0566a10║   具 。智不得者。此亦非智。應是無智。以 有事 不可得故
X17n0329_p0566a11║   (唐云 。以 有境界。智不具 足而不知故)。
X17n0329_p0566a12║   　疏曰。此正成難意也。爾燄。謂所知境界。餘並 可知。
X17n0329_p0566a13║   　初 難問竟。　○二 答釋二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0566a14║   佛告大慧。不如是無智。應是智。非非智。我不如是隱
X17n0329_p0566a15║   覆說。(魏云 。如汝所說言無智者。是義不然。何 以 故。有實
X17n0329_p0566a16║   智故。大慧。我不依汝如是之 說。○唐云 。此實是智。非如
X17n0329_p0566a17║   汝說。我之 所說。非隱覆說)攀緣事 智慧不得。是施設
X17n0329_p0566a18║   量建立。(唐云 。我言境界惟是假名不可得者)覺自心
X17n0329_p0566a19║   現量。(唐云 。以 了 但 是自心所現)有無有外性非性。知
X17n0329_p0566a20║   而事 不得(唐云 。外法有無。智慧於中畢竟無得)不得
X17n0329_p0566a21║   故。智於爾燄不生。(唐云 。以 無得故。爾燄不起)順三解
X17n0329_p0566a22║   脫。智亦不得。(唐云 。入 三脫門。智體亦忘)非妄想者無
X17n0329_p0566a23║   始性非性虗偽習智作如是知。(唐云 。非如一 切覺想
X17n0329_p0566a24║   凡夫。無始以 來計著外法若有若無種種形相)是知
X17n0329_p0566b01║   彼不知。(唐云 。如是而知。名為不知)故於外事 處所相
X17n0329_p0566b02║   性無性。妄想不斷。自心現量建立。說我我所相攝受
X17n0329_p0566b03║   計著。不覺自心現量。於智爾燄而起妄想。妄想故。外
X17n0329_p0566b04║   性非性觀察不得。依於斷見(唐云 。不了 諸法唯心所
X17n0329_p0566b05║   現。著我我所。分別 境智。不知外法是有是無。其心住 於
X17n0329_p0566b06║   斷見中故。為令捨離如是分別 。說一 切法唯心建立)。
X17n0329_p0566b07║   　疏曰。此明了 境唯心。故無境可得。智體亦忘。乃是
X17n0329_p0566b08║   　真智。非同大慧所問實有外境而不能知之 無智
X17n0329_p0566b09║   　也。若不了 唯心。計著外法有性無性。如是之 知。即
X17n0329_p0566b10║   　是不知。若不了 外法體非有無。則 智及境界。分別
X17n0329_p0566b11║   　宛然。而又柏盲言不可得。是即依於斷見。其實何
X17n0329_p0566b12║   　能斷哉。欲離有無斷常妄想分別 。必須了 境唯心。
X17n0329_p0566b13║   　所以 唯心直進。為此經之 宗要也。　△二 偈頌。
X17n0329_p0566b14║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。有諸攀緣事 。智慧
X17n0329_p0566b15║   不覺察。(唐云 。若有於所緣。智慧不觀見)此無智非智。
X17n0329_p0566b16║   是妄想者說。於不異相性。智慧不觀察。障礙及遠近。
X17n0329_p0566b17║   是名為邪智。(唐云 。無邊相互 隱。障礙及遠近。智慧不
X17n0329_p0566b18║   能見。是名為邪智)老小諸盲冥 。而智慧不生。而實有
X17n0329_p0566b19║   爾燄。(唐云 。而實有境界。不能生智慧)是亦說邪智。
X17n0329_p0566b20║   　疏曰。此頌但 斥所問之 非。所以 深警末世 邪禪也。
X17n0329_p0566b21║   　初 正明智體竟。　○二 兼 明二 通三。初 承前 訶責不
X17n0329_p0566b22║   　了 自宗。二 因問許宣。三正明二 種法通。　△今初 。
X17n0329_p0566b23║   復次大慧。愚癡凡夫。無始虗偽惡邪妄想之 所迴轉。
X17n0329_p0566b24║   迴轉時。自宗通及說通。不善了 知。著自心現外性相
X17n0329_p0566c01║   故。著方便 說。於自宗四句清淨通相。不善分別 (唐云 。
X17n0329_p0566c02║   無始虗偽惡邪分別 之 所幻惑。不了 如實及言說法。計
X17n0329_p0566c03║   著外相。著方便 說。不能修 習清淨真實離四句法)。
X17n0329_p0566c04║   　疏曰。前 明宗通說通二 相。總約三乘自行化他言
X17n0329_p0566c05║   　之 。今明自宗通及說通。惟約圓頓自行化他言之 。
X17n0329_p0566c06║   　故自宗通。唐譯名如實也。自宗四句清淨通相者。
X17n0329_p0566c07║   　如實圓理。本離四句。故名清淨。如實修 習。名自宗
X17n0329_p0566c08║   　通。以 四悉檀因緣。方便 為人分別 演說。為實施權。
X17n0329_p0566c09║   　開權顯實。皆名為說通也。　△二 因問許宣。
X17n0329_p0566c10║   大慧白佛言。誠如尊教。唯願世 尊為我分別 說通及
X17n0329_p0566c11║   宗通。我及餘菩薩摩訶薩。善於二 通。來世 凡夫聲聞
X17n0329_p0566c12║   緣覺。不得其短。佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思
X17n0329_p0566c13║   念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0566c14║   　○三正明二 種法通二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0566c15║   佛告大慧。三世 如來有二 種法通。謂說通。及自宗通。
X17n0329_p0566c16║   (唐云 。謂如實法。及言說法)說通者。謂隨眾生心之 所
X17n0329_p0566c17║   應。為說種種眾具 契經。(唐云 。諸方便 教)是名說通。自
X17n0329_p0566c18║   宗通者。謂修 行者。離自心現種種妄想。(唐云 。於心所
X17n0329_p0566c19║   現。離諸分別 )謂不墮一 異俱 不俱 品。超度一 切心意
X17n0329_p0566c20║   意識。自覺聖境界。離因成見相。(唐云 。於自覺聖智所
X17n0329_p0566c21║   行境界。離諸因緣相應見相)一 切外道聲聞緣覺墮
X17n0329_p0566c22║   二 邊者所不能知。我說是名自宗通法。大慧。是名自
X17n0329_p0566c23║   宗通及說通相。汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0329_p0566c24║   　疏曰。宗通而說不通。何 以 化他。說通而宗不通。何
X17n0329_p0567a01║   　以 自行。又宗既不通。則 說何 能通。如未飲食。何 能
X17n0329_p0567a02║   　辨味。說苟不通。則 何 名宗通。如不見色。豈名見空。
X17n0329_p0567a03║   　是知宗說本自不二 。特約自行化他。說有二 耳。菩
X17n0329_p0567a04║   　薩應當修 學此權實不二 法門也。　△二 偈頌。
X17n0329_p0567a05║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。我謂二 種通。(唐云 。
X17n0329_p0567a06║   我說二 種法)宗通及言說。說者授童蒙。宗為修 行者。
X17n0329_p0567a07║   　疏曰。既授童蒙。理須權實並 用。四悉隨機。既為修
X17n0329_p0567a08║   　行。則 唯有自覺聖智境界而已。第二 十六 智不得
X17n0329_p0567a09║   　境門竟。　○第二 十七勿 習近世 論門。(魏云 。盧伽 耶
X17n0329_p0567a10║   　陀品第五 )文分為二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 正
X17n0329_p0567a11║   　斥世 論。二 轉釋疑問。初 中二 。初 請問。二 示答。　△今
X17n0329_p0567a12║   　初 。
X17n0329_p0567a13║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊一 時說言。世 間
X17n0329_p0567a14║   諸論種種辯說。慎勿 習近。若習近者。攝受貪欲。不攝
X17n0329_p0567a15║   受法。世 尊何 故作如是說。
X17n0329_p0567a16║   　疏曰。盧伽 耶陀。亦云 路伽 耶陀。此翻世 間論也。　△
X17n0329_p0567a17║   　二 示答。
X17n0329_p0567a18║   佛告大慧。世 間言論。種種句味。因緣譬喻。採集莊嚴。
X17n0329_p0567a19║   誘引誑惑愚癡凡夫。不入 真實自通。不覺一 切法。妄
X17n0329_p0567a20║   想顛倒。墮於二 邊。凡愚癡惑。而自破壞。諸趣相續。不
X17n0329_p0567a21║   得解脫。不能覺知自心現量。不離外性自心妄想計
X17n0329_p0567a22║   著。是故世 間言論種種辯說。不脫生老病死憂悲苦
X17n0329_p0567a23║   惱。誑惑迷亂 。
X17n0329_p0567a24║   　疏曰。此總斥世 論無益有損也。文並 易知。
X17n0329_p0567b01║   大慧。釋提桓因。廣解眾論。自造聲論。彼世 論者有一
X17n0329_p0567b02║   弟子。持龍形像 。(唐云 。現作龍身)詣釋天宮。建立論宗。
X17n0329_p0567b03║   要壞帝釋千輻之 輪。隨我不如。斷一 一 頭以 謝所屈。
X17n0329_p0567b04║   (唐云 。作是要言。憍尸迦。我共汝論。汝若不如。我當破汝
X17n0329_p0567b05║   千輻之 輪。我若不如。斷一 一 頭以 謝所屈)作是要已。
X17n0329_p0567b06║   即以 釋法。(唐云 。論法)摧伏帝釋。釋墮負處。即壞其車。
X17n0329_p0567b07║   還來人間。如是大慧。世 間言論因譬莊嚴。乃至畜生。
X17n0329_p0567b08║   亦能以 種種句味。惑彼諸天及阿修 羅。著生滅見。(唐
X17n0329_p0567b09║   云 。乃至能現畜生之 形。以 妙文詞。迷惑諸天及阿修 羅。
X17n0329_p0567b10║   令其執著生滅等見)而況於人。是故大慧。世 間言論。
X17n0329_p0567b11║   應當遠離。以 能招致苦生因故。(唐云 以 彼能作生苦
X17n0329_p0567b12║   因故)慎勿 習近。
X17n0329_p0567b13║   　疏曰。此引事 以 顯世 論之 過也。由帝釋自習世 論。
X17n0329_p0567b14║   　故彼世 論弟子。還以 世 論摧之 。夫龍形尚可誑惑
X17n0329_p0567b15║   　諸天。況人形乎。天阿修 羅尚受其惑。又況人乎。從
X17n0329_p0567b16║   　招現在未來苦因。是故誡勿 習近也。
X17n0329_p0567b17║   大慧。世 論者。惟說身覺境界而已。(魏云 。但 見現前 身
X17n0329_p0567b18║   智境界。依世 名字。說諸邪法)大慧。彼世 論者。乃有百
X17n0329_p0567b19║   千。但 於後時後五 十年。當破壞結集。惡覺因見盛故。
X17n0329_p0567b20║   惡弟子受。(魏云 。盧伽 耶陀婆羅門所造之 論。有百千
X17n0329_p0567b21║   偈。後世 末世 。分為多部。各各異名。依自心見因所造故)
X17n0329_p0567b22║   如是大慧。世 論破壞結集。種種句味因譬莊嚴。(魏云
X17n0329_p0567b23║   盧伽 耶陀婆羅門。無有弟子能受其論。是故後世 。分為
X17n0329_p0567b24║   多部種種異名)說外道事 。著自因緣。無有自通。(魏云 。
X17n0329_p0567c01║   諸外道等。內心無有如實解故。依種種因。種種異解。隨
X17n0329_p0567c02║   自心造而為人說。執著自在因等故)大慧。彼諸外道。
X17n0329_p0567c03║   無自通論。於餘世 論。廣說無量百千事 門。無有自通。
X17n0329_p0567c04║   亦不自知愚癡世 論。
X17n0329_p0567c05║   　疏曰。此結斥世 論唯依愛見。無一 可取也。身覺身
X17n0329_p0567c06║   　智。即是五 陰。身。即色陰。覺智。即餘四陰也。初 正斥
X17n0329_p0567c07║   　世 論竟。　○二 轉釋疑問二 。初 釋佛說濫同世 論疑。
X17n0329_p0567c08║   　二 答攝受貪欲及法義。初 中二 。初 疑問。二 答釋。　△
X17n0329_p0567c09║   　今初 。
X17n0329_p0567c10║   爾時大慧白佛言。世 尊。若外道世 論。種種句味因譬
X17n0329_p0567c11║   莊嚴。無有自通。自事 計著者。世 尊亦說世 論。(唐云 。世
X17n0329_p0567c12║   間之 事 )為種種異方諸來會眾天人阿修 羅。廣說無
X17n0329_p0567c13║   量種種句味。亦非自通耶。亦入 一 切外道智慧言說
X17n0329_p0567c14║   數耶。(魏云 。如來亦以 世 間種種名字章句譬喻說法。不
X17n0329_p0567c15║   說自身內智證法。若爾。亦同一 切外道所說不異)。
X17n0329_p0567c16║   　疏曰。此因十二 分教之 中。亦有因緣譬喻本事 本
X17n0329_p0567c17║   　生等說。故疑其濫同世 論。以 不純說自覺法故。　○
X17n0329_p0567c18║   　二 答釋二 。初 正明不說世 論。二 重述廣破世 論。　△
X17n0329_p0567c19║   　今初 。
X17n0329_p0567c20║   佛告大慧。我不說世 論。亦無來去。唯說不來不去。大
X17n0329_p0567c21║   慧。來者。趣聚會生。去者。散壞。不來不去者。是不生不
X17n0329_p0567c22║   滅。我所說義。不墮世 論妄想數中。(唐云 。不同外道墮
X17n0329_p0567c23║   分別 中)所以 者何 。謂不計著外性非性。(唐云 。外法有
X17n0329_p0567c24║   無無所著故)自心現處。二 邊妄想所不能轉。(唐云 。了
X17n0329_p0568a01║   唯自心。不見二 取)相境非性。覺自心現。別 自心現妄
X17n0329_p0568a02║   想不生。(唐云 。不行根境。不生分別 )妄想不生者。空無
X17n0329_p0568a03║   相無作。入 三脫門。名為解脫。(唐云 。入 空無相無願之
X17n0329_p0568a04║   門而解脫故)。
X17n0329_p0568a05║   　疏曰。若計心外有生有滅有來有去。名為世 論。佛
X17n0329_p0568a06║   　雖有時假說趣會集生。名之 為來。緣散壞滅。名之
X17n0329_p0568a07║   　為去。而生實無所從來。滅亦無所至去。則 是當處
X17n0329_p0568a08║   　出生。隨處滅盡。故唯說不來不去。若知不來不去。
X17n0329_p0568a09║   　即是不生不滅。以 其不計外性為有為無。了 知皆
X17n0329_p0568a10║   　是唯心所現。而能取所取二 邊妄想所不能轉故
X17n0329_p0568a11║   　也。是故覺自心現。則 妄想不生。妄想不生。則 入 三
X17n0329_p0568a12║   　解脫門矣。安得名之 為世 論耶。　○二 重述廣破世
X17n0329_p0568a13║   　論二 。初 正述答外道問。二 結斥習近之 失。　△今初 。
X17n0329_p0568a14║   大慧。我念一 時。於一 處住 。有世 論婆羅門。來詣我所。
X17n0329_p0568a15║   不請空閑。便 問我言(唐云 。遽問我言)。
X17n0329_p0568a16║   　疏曰。西土禮節。凡欲問時。先須白言。欲有所問。願
X17n0329_p0568a17║   　垂聽許。名請空閑。今粗率遽問。故云 。不請空閑也。
X17n0329_p0568a18║   瞿曇。一 切所作耶。我時答言。婆羅門。一 切所作。是初
X17n0329_p0568a19║   世 論。彼復問言。一 切非所作耶。我復報言。一 切非所
X17n0329_p0568a20║   作。是第二 世 論。彼復問言。一 切常耶。一 切無常耶。一
X17n0329_p0568a21║   切生耶。一 切不生耶。我時報言。是六 世 論。大慧。彼復
X17n0329_p0568a22║   問我言。一 切一 耶。一 切異耶。一 切俱 耶。一 切不俱 耶。
X17n0329_p0568a23║   一 切因種種受生現耶。(唐云 。一 切皆由種種因緣而
X17n0329_p0568a24║   受生耶)我時報言。是十一 世 論。大慧。彼復問言。一 切
X17n0329_p0568b01║   無記耶。一 切記耶。(唐云 。一 切有記耶)有我耶。無我耶。
X17n0329_p0568b02║   有此世 耶。無此世 耶。有他世 耶。無他世 耶。有解脫耶。
X17n0329_p0568b03║   無解脫耶。一 切剎那耶。一 切不剎那耶。(唐云 。是剎那
X17n0329_p0568b04║   耶非剎那耶)虗空耶。非數滅耶。涅槃耶。瞿曇。作耶。非
X17n0329_p0568b05║   作耶。(唐云 。虗空涅槃及非擇滅。是所作耶。非所作耶)
X17n0329_p0568b06║   有中陰耶。無中陰耶。大慧。我時報言。婆羅門。如是說
X17n0329_p0568b07║   者。悉是世 論。非我所說。是汝世 論。
X17n0329_p0568b08║   　疏曰。不了 諸法唯心所現。乃有此等戲論。故皆以
X17n0329_p0568b09║   　世 論斥之 。
X17n0329_p0568b10║   我唯說無始虗偽妄想習氣種種諸惡。三有之 因。(唐
X17n0329_p0568b11║   云 。婆羅門。我說因於無始戲論諸惡習氣。而生三有)不
X17n0329_p0568b12║   能覺知自心現量而生妄想。攀緣外性。(唐云 。不了 唯
X17n0329_p0568b13║   是自心所見。而取外法。實無可得)如外道法。我諸根
X17n0329_p0568b14║   義。三合知生。(魏云 。我根意義三種和合。能生於智。○
X17n0329_p0568b15║   唐云 。我及根境三和合生)我不如是。婆羅門。我不說
X17n0329_p0568b16║   因。不說無因。唯說妄想攝所攝性施設緣起。(唐云 。唯
X17n0329_p0568b17║   依妄心。以 能所取而說緣起)非汝及餘墮受我相續
X17n0329_p0568b18║   者所能覺知(唐云 。非汝及餘取著我者之 所能測)。
X17n0329_p0568b19║   　疏曰。此正為說非世 論也。三界唯心。和盤托出。外
X17n0329_p0568b20║   　道不知。所以 下文復問耳。
X17n0329_p0568b21║   大慧。涅槃。虗空。滅。非有三種。但 數有三耳。(唐云 。虗空
X17n0329_p0568b22║   涅槃及非擇滅。但 有三數。本無體性。何 況而說作與非
X17n0329_p0568b23║   作)。
X17n0329_p0568b24║   　疏曰。小乘法數。明三無為。愚法聲聞。計有實法。不
X17n0329_p0568c01║   　知皆非心外實有也。是故若三若六 若八 。平等平
X17n0329_p0568c02║   　等。
X17n0329_p0568c03║   復次大慧。爾時世 論婆羅門復問我言。癡愛業因故。
X17n0329_p0568c04║   (唐云 。無明愛業為因緣故)有三有耶。為無因耶。我時
X17n0329_p0568c05║   報言。此二 者亦是世 論耳。彼復問言。一 切性皆入 自
X17n0329_p0568c06║   共相耶。(唐云 。一 切諸法。皆入 自相及共相耶)我復報
X17n0329_p0568c07║   言。此亦世 論。婆羅門。乃至意流妄計外塵。(唐云 。乃至
X17n0329_p0568c08║   少有心識流動 分別 外境)皆是世 論。
X17n0329_p0568c09║   　疏曰。此外道依附佛法而問。然既不達唯心。是故
X17n0329_p0568c10║   　亦為世 論。以 妄計有外境故。
X17n0329_p0568c11║   復次大慧。爾時世 論婆羅門復問我言。頗有非世 論
X17n0329_p0568c12║   者不。我是一 切外道之 宗。說種種句味。因緣譬喻莊
X17n0329_p0568c13║   嚴。(唐云 。一 切外道所有詞論種種文句因緣莊嚴。莫不
X17n0329_p0568c14║   皆從我法中出)我復報言。婆羅門。有。非汝有者。非為
X17n0329_p0568c15║   非宗非說。(魏云 。有法。非汝法。非不建立。○唐云 。有。非
X17n0329_p0568c16║   汝所許。非世 不許)非不說種種句味。非不因譬莊嚴
X17n0329_p0568c17║   (魏云 。亦非不說種種名字章句。亦非不依義。依義說。○
X17n0329_p0568c18║   唐云 。非不說種種文句。義理相應。非不相應)。
X17n0329_p0568c19║   　疏曰。非為非宗非說。即魏所云 非不建立。唐所云
X17n0329_p0568c20║   　非世 不許也。餘可知。
X17n0329_p0568c21║   婆羅門言。何 等為非世 論。非非宗。非非說。(唐云 。彼復
X17n0329_p0568c22║   問言。豈有世 許。非世 論耶)我時報言。婆羅門。有非世
X17n0329_p0568c23║   論。汝諸外道所不能知。以 於外性不實妄想虗偽計
X17n0329_p0568c24║   著故。(唐云 。以 於外法虗妄分別 。生執著故)謂妄想不
X17n0329_p0569a01║   生。覺了 有無自心現量。妄想不生。不受外塵。妄想永
X17n0329_p0569a02║   息。(唐云 。若能了 達有無等法。一 切皆是自心所見。不生
X17n0329_p0569a03║   分別 。不取外境。於自處住 。自處住 者。是不起義。不起於
X17n0329_p0569a04║   何 。不起分別 )是名非世 論。此是我法。非汝有也。婆羅
X17n0329_p0569a05║   門。略說彼識若來若去。若死若生。若樂若苦。若溺若
X17n0329_p0569a06║   見。若觸若著。種種相。若和合相續。若愛。若因計著。(唐
X17n0329_p0569a07║   云 。略而言之 。隨何 處中。心識往來。死生求戀。若受若見。
X17n0329_p0569a08║   若觸若住 。取種種相。和合相續。於愛於因而生計著)婆
X17n0329_p0569a09║   羅門。如是比者。是汝等世 論。非是我有。
X17n0329_p0569a10║   　疏曰。先為說非世 論。次為略舉一 切世 論。一 則 妄
X17n0329_p0569a11║   　想永息。一 則 種種計著。可謂皎然明白矣。而外道
X17n0329_p0569a12║   　猶然未悟。可奈何 哉。初 正述答外道問竟。　△二 結
X17n0329_p0569a13║   　斥習近之 失。
X17n0329_p0569a14║   大慧。世 論婆羅門作如是問。我如是答。彼即默然。不
X17n0329_p0569a15║   辭而退。(唐云 。不問於我自宗實法。默然而去)思自通
X17n0329_p0569a16║   處。作是念言。沙門釋子。出於通外。(魏云 。此沙門釋子。
X17n0329_p0569a17║   外於我法。是可憐愍。○唐云 。沙門瞿曇。無可尊重)說無
X17n0329_p0569a18║   生無相無因。覺自妄想現相。妄想不生。(唐云 。說一 切
X17n0329_p0569a19║   法無生無相。無因無緣。唯是自心分別 所見。若能了 此。
X17n0329_p0569a20║   分別 不生)大慧。此即是汝向所問我何 故說習近世
X17n0329_p0569a21║   論種種辯說。攝受貪欲不攝受法。
X17n0329_p0569a22║   　疏曰。世 論婆羅門如是問佛。佛如是答。而彼執著
X17n0329_p0569a23║   　自見。反謂瞿曇外於我法。豈非攝受貪欲。不攝受
X17n0329_p0569a24║   　法之 明證耶。初 釋佛說濫同世 論疑竟。　○二 答攝
X17n0329_p0569b01║   　受貪欲及法義三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0569b02║   大慧白佛言。世 尊。攝受貪欲及法。有何 句義(魏云 。何
X17n0329_p0569b03║   者名食句義。何 者名法句義。○唐云 。所言財法。是何 等
X17n0329_p0569b04║   義)。
X17n0329_p0569b05║   　疏曰。食之 與財。皆人情所貪欲也。如何 攝貪而不
X17n0329_p0569b06║   　攝法。如何 攝法而不攝貪。此所謂危微之 辨。舜跖
X17n0329_p0569b07║   　之 關。故不可不審也。　△二 許宣。
X17n0329_p0569b08║   佛告大慧。善哉善哉。汝乃能為未來眾生。思惟諮問
X17n0329_p0569b09║   如是句義。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0569b10║   言。唯然受教。
X17n0329_p0569b11║   　○三正說三。初 釋貪句義。二 釋法句義。三結勸 修
X17n0329_p0569b12║   　學。　△今初 。
X17n0329_p0569b13║   佛告大慧。所謂貪者。若取。若捨。若觸。若味。繫著外塵。
X17n0329_p0569b14║   墮二 邊見。(唐云 。所言財者。可觸。可受。可味。令著外境。
X17n0329_p0569b15║   墮在二 邊)復生苦陰。生老病死憂悲苦惱。如是諸患。
X17n0329_p0569b16║   皆從愛起。斯由習近世 論及世 論者。我及諸佛說名
X17n0329_p0569b17║   為貪。是名攝受貪欲。不攝受法。
X17n0329_p0569b18║   　疏曰。習近世 論及世 論者。唯與愛見相應。心外取
X17n0329_p0569b19║   　法。安得不增長生死。違遠涅槃耶。　△二 釋法句義。
X17n0329_p0569b20║   大慧。云 何 攝受法。謂善覺知自心現量。見人無我及
X17n0329_p0569b21║   法無我相。妄想不生。(唐云 。云 何 法利 。謂了 法是心。見
X17n0329_p0569b22║   二 無我。不取於相。無有分別 )善知上上地。離心意
X17n0329_p0569b23║   意識。一 切諸佛智慧灌頂。具 足攝受十無盡句。(唐云 。
X17n0329_p0569b24║   具 足受行十無盡願)於一 切法無開發自在。是名為
X17n0329_p0569c01║   法。所謂不墮一 切見一 切虗偽一 切妄想一 切性一
X17n0329_p0569c02║   切二 邊。(唐云 。以 是不墮一 切諸見戲論分別 常斷二 邊)
X17n0329_p0569c03║   大慧。多有外道癡人。墮於二 邊若斷若常。非黠慧者。
X17n0329_p0569c04║   受無因論。則 起常見。外因壞因緣非性。(魏云 。見因滅
X17n0329_p0569c05║   故。唐云 以 因壞滅)則 起斷見。大慧。我不見生住 滅故。
X17n0329_p0569c06║   說名為法(唐云 。我說不見生住 滅者。名得法利 )。
X17n0329_p0569c07║   　疏曰。既了 唯心。則 我法本空。依於所顯真如。方便
X17n0329_p0569c08║   　建立上上諸地。轉八 識成四智。諸佛灌頂。行無盡
X17n0329_p0569c09║   　願。由其不墮斷常二 邊故也。若無黠慧。不達心外
X17n0329_p0569c10║   　無法。受無因論。則 以 法皆本有為常。見外因滅。則
X17n0329_p0569c11║   　以 不可復得為斷。豈知生住 滅相。皆由自心妄想
X17n0329_p0569c12║   　分別 所現。心外何 有生住 滅可見哉。　△三結勸 修
X17n0329_p0569c13║   　學。
X17n0329_p0569c14║   大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0329_p0569c15║   　初 長文竟。　△二 偈頌(唐云 。調伏攝眾生。以 戒降諸
X17n0329_p0569c16║   　惡。智慧滅諸見。解脫得增長。○魏亦先有此偈)。
X17n0329_p0569c17║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。一 切世 間論。外道
X17n0329_p0569c18║   虗妄說。妄見作所作。彼則 無自宗。(唐云 。外道虗妄說。
X17n0329_p0569c19║   皆是世 俗 論。橫計作所作。不能自成立)惟我一 自宗。
X17n0329_p0569c20║   離於作所作。(唐云 。不著於能所)為諸弟子說。遠離諸
X17n0329_p0569c21║   世 論。心量不可見。不觀察二 心。(唐云 。能取所取法。唯
X17n0329_p0569c22║   心無所有)攝所攝非性。斷常二 俱 離。(唐云 。二 種皆心
X17n0329_p0569c23║   現。斷常不可得)乃至心流轉。是則 為世 論。妄想不轉
X17n0329_p0569c24║   者。是人見自心。來者謂事 生。去者世 不現。明了 知去
X17n0329_p0570a01║   來。妄想不復生。有常及無常。所作無所作。此世 他世
X17n0329_p0570a02║   等。斯皆世 論通。
X17n0329_p0570a03║   　疏曰。應用魏唐初 一 偈義。以 顯佛說十二 分教。本
X17n0329_p0570a04║   　不與世 論同也。一 切世 間等四句。重頌世 論之 失。
X17n0329_p0570a05║   　惟我等八 句。重頌非世 論之 得。次乃至一 偈。總顯
X17n0329_p0570a06║   　世 論與非世 論不同之 由。來者二 句。重頌來去義。
X17n0329_p0570a07║   　明了 二 句。重頌不來不去義。後四句。總結斥一 切
X17n0329_p0570a08║   　世 論也。第二 十七勿 習近世 論門竟。　○第二 十八
X17n0329_p0570a09║   　重辨涅槃門。(魏云 。涅槃品第六 )文分為三。初 請問。
X17n0329_p0570a10║   　二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0570a11║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所言涅槃者。說何 等
X17n0329_p0570a12║   法名為涅槃。而諸外道各起妄想(唐云 。而諸外道種
X17n0329_p0570a13║   種分別 )。
X17n0329_p0570a14║   　疏曰。第二 卷中。已明般涅槃義。今因一 切世 論。亦
X17n0329_p0570a15║   　各妄計涅槃。故問之 也。　△二 許宣。
X17n0329_p0570a16║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。如諸外道
X17n0329_p0570a17║   妄想涅槃。非彼妄想隨順涅槃。(唐云 。如諸外道分別
X17n0329_p0570a18║   涅槃。皆不隨順涅槃之 相)大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0570a19║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中四。初 廣敘外計。
X17n0329_p0570a20║   　二 總申破斥。三明涅槃義。四結成勸 誡。　△今初 。
X17n0329_p0570a21║   佛告大慧。或有外道。陰界入 滅。境界離欲。見法無常。
X17n0329_p0570a22║   心心法品不生。不念去來現在境界。諸受陰盡。如燈
X17n0329_p0570a23║   火滅。如種子壞。妄想不生。斯等於此作涅槃想。(唐云 。
X17n0329_p0570a24║   或有外道言。見法無常。不貪境界。蘊界處滅。心心所法
X17n0329_p0570b01║   不現在前 。不念過現未來境界。如燈盡。如種敗。如火滅。
X17n0329_p0570b02║   諸取不起。分別 不生。起涅槃想)大慧。非以 見壞名為
X17n0329_p0570b03║   涅槃(魏云 。而彼外道見如是法。生涅槃心。非見滅故。名
X17n0329_p0570b04║   為涅槃)。
X17n0329_p0570b05║   　疏曰。諸法從本來。常自寂滅相。譬如晴空。本無狂
X17n0329_p0570b06║   　華於中起滅。由瞖目故。妄見空華。但 除其瞖。無華
X17n0329_p0570b07║   　可除。而彼妄於如燈盡種敗火滅境界。起涅槃想。
X17n0329_p0570b08║   　則 仍有法當情。瞖見未壞滅也。
X17n0329_p0570b09║   大慧。或以 從方至方。名為解脫。(魏云 。或有外道。從方
X17n0329_p0570b10║   至方。名為涅槃)境界想滅。猶如風止(魏云 。復有外道。
X17n0329_p0570b11║   分別 諸境如風。是故分別 名為涅槃。○唐云 。或謂至方。
X17n0329_p0570b12║   名得涅槃。境界想離。猶如風止)。
X17n0329_p0570b13║   　疏曰。若依魏譯。則 是二 義。一 計涅槃有所至方。一
X17n0329_p0570b14║   　計分別 觸境便 起。此分別 性有常性故。名涅槃也。
X17n0329_p0570b15║   　若依宋唐二 譯。則 是一 義。謂此方有境界故。生分
X17n0329_p0570b16║   　別 風。名為生死。彼方離境界故。分別 風止。名為涅
X17n0329_p0570b17║   　槃也。
X17n0329_p0570b18║   或復以 覺所覺見壞。名為解脫(魏云 。不見能見所見
X17n0329_p0570b19║   境界生滅。名為涅槃。○唐云 。或謂不見能覺所覺。名為
X17n0329_p0570b20║   涅槃)。
X17n0329_p0570b21║   　疏曰。不達本無能所。但 以 不見名為涅槃。此所謂
X17n0329_p0570b22║   　拍盲邪禪。大乘止觀喻以 閉眼入 闇者也。
X17n0329_p0570b23║   或見常無常。作解脫想(唐云 。或謂不起分別 。常無常
X17n0329_p0570b24║   見。名得涅槃)。
X17n0329_p0570c01║   　疏曰。不知諸法非常無常。但 以 見常無常不起分
X17n0329_p0570c02║   　別 。名為涅槃。亦是拍盲禪也。
X17n0329_p0570c03║   或見種種相想。招致苦生因。(唐云 。或有說言。分別 諸
X17n0329_p0570c04║   相。發生於苦)思惟是已。不善覺知自心現量。怖畏於
X17n0329_p0570c05║   相。而見無相。深生愛樂。作涅槃想(唐云 。而不能知自
X17n0329_p0570c06║   心所現。以 不知故。畏怖於相。以 求無相。深生愛樂。執為
X17n0329_p0570c07║   涅槃)。
X17n0329_p0570c08║   　疏曰。相即無相。故名無相解脫。若怖相而求無相。
X17n0329_p0570c09║   　則 無相反成所愛樂相矣。豈真得涅槃耶。
X17n0329_p0570c10║   或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性不壞。
X17n0329_p0570c11║   作涅槃想(魏云 。見一 切法自相同相不生滅想。分別
X17n0329_p0570c12║   過去未來現在諸法是有。名為涅槃)。
X17n0329_p0570c13║   　疏曰。不達唯心。妄見三世 內外諸法。各有自相共
X17n0329_p0570c14║   　相。則 謂自相共相常住 不壞。即涅槃也。
X17n0329_p0570c15║   或謂我人眾生壽命一 切法壞。作涅槃想(魏云 。見我
X17n0329_p0570c16║   人眾生壽命壽者諸法不滅。虗妄分別 。名為涅槃。○唐
X17n0329_p0570c17║   云 。或計我人眾生壽命及一 切法無有壞滅。作涅槃想)。
X17n0329_p0570c18║   　疏曰。若據宋譯。則 以 形死神滅名為涅槃。乃斷見
X17n0329_p0570c19║   　也。據魏唐譯。則 以 若我若法終不壞滅名為涅槃。
X17n0329_p0570c20║   　乃常見也。
X17n0329_p0570c21║   或以 外道惡燒智慧。見自性及士夫。彼二 有間。士夫
X17n0329_p0570c22║   所出。名為自性。如冥 初 比。求那轉變。求那是作者。作
X17n0329_p0570c23║   涅槃想(魏云 。有餘外道無智慧故。分別 所見自性人命
X17n0329_p0570c24║   轉變。分別 轉變。名為涅槃。○唐云 。復有外道無有智慧。
X17n0329_p0571a01║   計有自性及以 士夫。求那轉變作一 切物。以 為涅槃)。
X17n0329_p0571a02║   　疏曰。此即數論師邪計也。所計冥 諦。名為自性。所
X17n0329_p0571a03║   　計神我。名為士夫。冥 諦為能作。中間二 十三法為
X17n0329_p0571a04║   　所作。神我為能受用。二 十三法為所受用。二 十三
X17n0329_p0571a05║   　法。皆以 冥 諦為其所依。依之 轉成二 十三法。故指
X17n0329_p0571a06║   　冥 初 自性為涅槃也(冥 初 生覺。覺生我慢。慢生五
X17n0329_p0571a07║   　微。微生五 大。大生十一 根。共有二 十三法。略如唯識
X17n0329_p0571a08║   　心要所明)。
X17n0329_p0571a09║   或謂福非福盡。(魏云 。罪盡故福德亦盡。名為涅槃)或
X17n0329_p0571a10║   謂諸煩惱盡。或謂智慧(魏云 。煩惱盡依智故。名為涅
X17n0329_p0571a11║   槃。唐云 。或計不由智慧。諸煩惱盡)。
X17n0329_p0571a12║   　疏曰。非福。即罪也。罪福性空。非果有盡不盡也。彼
X17n0329_p0571a13║   　計罪盡則 福亦盡。不復受生。名為涅槃。豈知虗妄
X17n0329_p0571a14║   　受生。不唯在於罪福。而在於癡愛耶。且癡愛亦是
X17n0329_p0571a15║   　自心妄起。非心外有癡愛也。煩惱智慧。如冰與水。
X17n0329_p0571a16║   　若妄計以 為二 法。則 或計盡煩惱以 依智慧。或計
X17n0329_p0571a17║   　不由智慧諸煩惱盡。皆非隨順涅槃者矣。
X17n0329_p0571a18║   或見自在是真實作生死者。作涅槃想(魏云 。見自在
X17n0329_p0571a19║   天造作眾生。虗妄分別 。名為涅槃。○唐云 。或計自在是
X17n0329_p0571a20║   實作者。以 為涅槃)。
X17n0329_p0571a21║   　疏曰。妄計天生萬物。皆此見之 流類也。
X17n0329_p0571a22║   或謂展轉相生。生死更無餘因。如是即是計著因。而
X17n0329_p0571a23║   彼愚癡不能覺知。以 不知故。作涅槃想(魏云 。諸眾生
X17n0329_p0571a24║   迭共因生。非餘因作。如彼外道執著於因。不知不覺。愚
X17n0329_p0571b01║   癡闇鈍。虗妄分別 。名為如槃。○唐云 。或謂眾生展轉相
X17n0329_p0571b02║   生。以 此為因。更無異因。彼無智故。不能了 知。以 不了 故。
X17n0329_p0571b03║   執為涅槃)。
X17n0329_p0571b04║   　疏曰。若約權說。則 中陰與父母有緣。方乃受生。若
X17n0329_p0571b05║   　約實義。則 唯心所現。如夢如幻。而彼直計父母生
X17n0329_p0571b06║   　子。子又生孫。相生不斷。即名涅槃。尚未知權說之
X17n0329_p0571b07║   　義。況實義耶。
X17n0329_p0571b08║   或有外道言得真諦道。作涅槃想(魏云 。有餘外道說
X17n0329_p0571b09║   證諦道。虗妄分別 。名為涅槃。○唐云 。或計證於諦道。虗
X17n0329_p0571b10║   妄分別 以 為涅槃)。
X17n0329_p0571b11║   　疏曰。此指外道所立邪諦。自以 為真。非出世 四聖
X17n0329_p0571b12║   　諦也。
X17n0329_p0571b13║   或見功 德。功 德所起和合。一 異俱 不俱 。作涅槃想(魏
X17n0329_p0571b14║   云 。有作所作而共和合。見一 異俱 不俱 。虗妄分別 。名為
X17n0329_p0571b15║   涅槃。○唐云 。或計求那與求那者而共和合。一 性異性。
X17n0329_p0571b16║   俱 及不俱 。執為涅槃)。
X17n0329_p0571b17║   　疏曰。求那或譯為依諦。今宋譯為功 德。魏譯為作
X17n0329_p0571b18║   　也。計此能作所作和合。或云 能所定一 。名為涅槃。
X17n0329_p0571b19║   　或云 能所定異。名為涅槃。或云 能所亦一 亦異。名
X17n0329_p0571b20║   　為涅槃。或云 能所非一 非異。名涅槃。
X17n0329_p0571b21║   或見自性所起孔雀文彩。種種雜寶。及利 刺等性。見
X17n0329_p0571b22║   已。作涅槃想(唐云 。或計諸物從自然生。孔雀文彩。棘
X17n0329_p0571b23║   鍼銛利 。生寶之 處。出種種寶。如此等事 。是誰能作。即執
X17n0329_p0571b24║   自然以 為涅槃)。
X17n0329_p0571c01║   　疏曰。此與大佛頂經行陰魔中二 無因論相同。
X17n0329_p0571c02║   大慧。或有覺二 十五 真實。(唐云 。或謂能解二 十五 諦。
X17n0329_p0571c03║   即得涅槃)或王守護國。受六 德論。作涅槃想(唐云 。或
X17n0329_p0571c04║   有說言。能受六 分守護眾生。斯得涅槃)。
X17n0329_p0571c05║   　疏曰。前 以 冥 諦為涅槃。此以 覺二 十五 諦乃得涅
X17n0329_p0571c06║   　槃。故不同也。六 德六 分。如優 婆塞戒經。善生所述
X17n0329_p0571c07║   　外道禮六 方者是(魏譯缺此二 種)。
X17n0329_p0571c08║   或見時是作者。時節世 間。如是覺者。作涅槃想。(唐云 。
X17n0329_p0571c09║   或有說言。時生世 間。時即涅槃)或謂性。(唐云 。或執有
X17n0329_p0571c10║   物以 為涅槃)或謂非性。(唐云 。或計無物以 為涅槃)或
X17n0329_p0571c11║   謂知性非性。(唐云 。或有計著有物無物為涅槃者)或
X17n0329_p0571c12║   見有覺與涅槃差別 。作涅槃想(唐云 。或計諸物與涅
X17n0329_p0571c13║   槃無別 。作涅槃想)。
X17n0329_p0571c14║   　初 廣敘外計竟。　△二 總申破斥。
X17n0329_p0571c15║   有如是比種種妄想。外道所說。不成所成。智者所棄。
X17n0329_p0571c16║   大慧。如是一 切。悉墮二 邊。作涅槃想。如是等外道涅
X17n0329_p0571c17║   槃妄想。彼中都無若生若滅。(魏云 。如是虗妄分別 涅
X17n0329_p0571c18║   槃。無人住 世 間。無人入 涅槃。○唐云 。於此無有若住 若
X17n0329_p0571c19║   出)大慧。彼一 一 外道涅槃。彼等自論(魏云 。依自心論
X17n0329_p0571c20║   虗妄分別 。唐云 。皆依自宗而生妄覺)智慧觀察。都無
X17n0329_p0571c21║   所立。(唐云 。違背於理。無所成就)如彼妄想心意來去
X17n0329_p0571c22║   漂馳流動 。(唐云 。唯令心意馳散往來)一 切無有得涅
X17n0329_p0571c23║   槃者。
X17n0329_p0571c24║   　疏曰。外道徧計若我若法以 為涅槃。唯屬妄想。從
X17n0329_p0572a01║   　來無性。故無若生若滅。所謂徧計本空。無可生滅
X17n0329_p0572a02║   　也。餘可知。　△三明涅槃義。
X17n0329_p0572a03║   大慧。如我所說涅槃者。謂善覺知自心現量。不著外
X17n0329_p0572a04║   性。(唐云 。不取外境)離於四句。見如實處。(唐云 。住 如實
X17n0329_p0572a05║   見)不墮自心現妄想二 邊。攝所攝不可得。(唐云 。不墮
X17n0329_p0572a06║   二 邊。離能所取)一 切度量不見所成。(唐云 。不入 諸量)
X17n0329_p0572a07║   愚於真實不應攝受。(唐云 。不著真實)棄捨彼已。得自
X17n0329_p0572a08║   覺聖法。(唐云 。住 於聖智所現證法)知二 無我。離二 煩
X17n0329_p0572a09║   惱。淨除二 障。永離二 死。上上地如來地。(唐云 。轉修 諸
X17n0329_p0572a10║   地。入 於佛地)如影幻等諸深三昧。(唐云 。得如幻等諸
X17n0329_p0572a11║   大三昧)離心意意識。說名涅槃。
X17n0329_p0572a12║   　疏曰。轉八 識成四智。故云 離心意識也。餘可知。　△
X17n0329_p0572a13║   　四結成勸 誡。
X17n0329_p0572a14║   大慧。汝等及餘菩薩摩訶薩。應當修 學。當疾遠離一
X17n0329_p0572a15║   切外道諸涅槃見。
X17n0329_p0572a16║   　初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0572a17║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。外道涅槃見。各各
X17n0329_p0572a18║   起妄想。斯從心想生。無解脫方便 。愚於縛縛者。(魏云 。
X17n0329_p0572a19║   不離縛所縛。○唐云 。不至無縛處)遠離善方便 。外道
X17n0329_p0572a20║   解脫想。解脫終不生。(唐云 。妄生解脫想。而實無解脫)
X17n0329_p0572a21║   眾智各異趣。(二 作取)外道所見通。(魏云 。外道建立法。
X17n0329_p0572a22║   ○唐云 。外道所成立)彼悉無解脫。愚癡妄想故。一 切
X17n0329_p0572a23║   癡外道。妄見作所作。有無有品論。(唐云 。悉著有無論)
X17n0329_p0572a24║   彼悉無解脫。凡愚樂妄想。不聞真實慧。言語三苦本。
X17n0329_p0572b01║   (二 皆作三界本)真實滅苦因。譬如鏡中像 。雖現而非
X17n0329_p0572b02║   有。於妄想心鏡。愚夫見有二 。(唐云 。習氣心鏡中。凡愚
X17n0329_p0572b03║   見有二 )不識心及緣。則 起二 妄想。(唐云 。不了 唯心現。
X17n0329_p0572b04║   故起二 分別 )了 心及境界。妄想則 不生。(唐云 。若知但
X17n0329_p0572b05║   是心。分別 則 不生)心者即種種。遠離相所相。事 現而
X17n0329_p0572b06║   無現。如彼愚妄想。(唐云 。如愚所分別 。雖見而無見)三
X17n0329_p0572b07║   有唯妄想。外義悉無有。妄想種種現。凡愚不能了 。經
X17n0329_p0572b08║   經說妄想。終不出於名(魏云 。種種異名字。○唐云 。但
X17n0329_p0572b09║   是異名字)若離於言說。亦無有所說(唐云 。其義不可
X17n0329_p0572b10║   得)。
X17n0329_p0572b11║   　疏曰。末偈申明妄想分別 。但 有名字。本無實體也。
X17n0329_p0572b12║   　餘並 可知。第二 十八 重辨涅槃門竟。
X17n0329_p0572b13║   
X17n0329_p0572b14║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三義疏下